Исчезнувшие обитатели Земли - Александр Викторович Колтыпин

221

В одних славянских преданиях Сварог считается Творцом мира, в других эта роль отводится Дыю.

222

Довольно часто Денница рассматривается дочерью Сварога — богиней Луны, женой бога Солнца.

223

По другим преданиям, первых людей сотворил верховный бог Род, а Денница создал новое поколение людей, в которых забыл вдохнуть душу.

224

Не совсем понятно, каким людям — по некоторым преданиям, в первом мире еще не было людей.

225

Не исключено, что в разных преданиях одни и те же боги называются то сварожичами, то дыевичами.

226

Др. — сканд. Aesir.

227

Тор соответствовал Зевсу и Индре.

228

Др. — сканд. Vanir.

229

«Жажда золота» или «сила золота».

230

Организатором преступления стал ас Локи.

231

В скандинавском эпосе наряду с асами и ванами важная роль отводится их извечным противникам — великанам (етунам, турсам), которые, хотя и находились в родстве с асами (об их родстве с ванами ничего не говорится), выступали как более древняя раса, противопоставляемая богам.

232

Инеистые великаны — великие строители, циклопы и титаны древних скандинавов.

233

Отцом Локки был великан Фарбаути.

234

По-видимому, все-таки не такие большие, как настоящие великаны, которым они противопоставляются.

235

После первичных богов — Геи и Урана.

236

Сторукие и циклопы были детьми Урана и Геи.

237

Божество стад, лесов и полей.

238

За исключением латиноамериканских кодексов, эпоса майя, преданий о-ва Пасхи и некоторых других.

239

Прадед Ноя, библейский патриарх Енох, является одной из самых загадочных личностей Ветхого Завета. Он был исключен из действия всеобщего закона смерти и живым взошел на небо. «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова» приоткрывает тайну этого события: «Енох угодил Господу и был взят на небо, — образ покаяния для всех родов!».

Интерес к личности Еноха породил несколько сочинений, которые, хотя и не являются каноническими (формальная причина, по которой они не вошли в канон — не сохранилось доказательств их древности: старых свитков на древнееврейском языке), были исключительно авторитетны и широко распространены как в ветхозаветную эпоху, так и в эпоху распространения христианства. В настоящее время известны три сочинения, которые носят название «Книги Еноха». Первая книга Еноха, написанная в IV–I вв. до Р.Х. полностью сохранилась только в эфиопской версии на языке геэз (эфиопском) в переводе VI–IV вв. с греческого. В Эфиопской Церкви эта книга Еноха считается канонической. Впоследствии в Ахмиме (Египет) при раскопках были найдены два больших фрагмента греческого текста (I в. н. э.), а в Кумранских пещерах на побережье Мертвого моря — большое количество коротких фрагментов на древнееврейском, арамейском, набатейском и греческом языках, идентичных эфиопской книге Еноха.

Вторая книга Еноха известна только в славянском переводе IX–X вв. В своей основе «славянский Енох» восходит к еврейскому оригиналу, написанному в I в. после Р.Х., испытавшему влияние вавилонских, иранских и египетских источников.

Третья книга Еноха, которую иногда называют «Книгой небесных дворцов», была написана на древнееврейском языке в III–VII вв. после Р.Х. В ней описывается путешествие на небеса известного палестинского раввина I–II в. рабби Ишмаэля.

Книга Еноха цитируется в Новом Завете: во «Втором послании апостола Петра», и в «Послании апостола Иуды», где Иуда называет Еноха пророком. Апостолы Иуда и Петр изучали эту книгу и считали ее весьма авторитетной. Когда писались эти Послания, Книгу Еноха относили к числу потаенных семидесяти священных книг, о которых не должны знать «недостойные». Всевышний велел их сберечь, чтобы передать «мудрым из народа; потому что в них — проводник разума, источник мудрости и река знания».

240

«Зохар» (Sohar — Сияние) — самая известная каббалистическая книга, толкующая пять книг Торы. Была написана на арамейском языке испано-еврейским мистиком Моисеем де Леоном (1250–1305 гг.), либо, по другим сведениям, переписана им с найденной в пещере книги раввина Шимона бар Йохая, жившего в Палестине во II в. н. э.

241

Исправления и дабавления к Зохару.

242

Падшие ангелы.

243

Книга исполинов — по мнению исследователя кумранских рукописей Милика, составная часть «Пятикнижия» Еноха, канонизированная манихеизмом и изъятая в христианскую эру. Существует в виде двух вариантов — кумранских фрагментов и манихейской версии, фрагменты и цитаты из которой были восстановлены из различных средневековых рукописей на разных языках, включая среднеперсидский, согдианский, югурский, коптский, парфянский и латынь.

244

Угаритский язык — разновидность древнееврейского языка. Является более древним, чем иврит, хотя и близок к нему.

245

От «нивата» — «никакого воздуха», «кавача» — «панцырь», «доспех».

246

Имеется еще один — более поэтический — перевод эпизода о битве Арджуны с ниватакавачами, выполненный Б.Л. Смирновым (1962). Он не имеет принципиальных отличий от перевода Я.В. Васильковой и С.Л. Невеловой, хотя и уточняет некоторые спорные места, например, о путешествии Арджуны через океан и местонахождении города ниватакавачей.

247

У Б.Л. Смирнова — ниватакавачи.

248

Имеется в виду небесная колесница.

249

Тямингилы (тимингилы) — огромные рыбы, которые проглатывали китов; тимитимингилы — морские чудовища, которые проглатывали тимингил; макары — громадные морские чудовища, подобные огромным крокодилам.

250

Из перевода Б.Л. Смирнова следует, что колесница Арджуны летела над океаном, а город дайтьев стоял на берегу океана.

251

В индийском эпосе слова «дайтья» и «данавы» часто употребляются как синонимы.

252

По-видимому, здесь имеется в виду какой-то вид акустического оружия.

253

В переводе Б.Л. Смирнова не указывается, что Арджуна направил раковину в сторону города данавов. Создается впечатление, что он