Творения. Часть 1 - Афанасий Великий

нужным поговорить прежде всего. Исхир никогда не был церковнослужителем, но сам о себе разглашал перед этим временем, что он – пресвитер Коллуфа, хотя никого не уверил в том, разве только своих родных. Ибо он ни церкви никогда не имел, ни клириком вовсе не называли его жившие неподалеку от его селения, кроме одних, как мы сказали, родных его. Но впрочем, и приписав себе такое наименование, на Соборе, созванном в Александрии, в присутствии отца нашего Осии, он низложен и включен в число мирян, и таким оставался в последующее время, так что утратилась даже и ложная мысль о пресвитерстве его. О нравах же его почитаем излишним и говорить, потому что все могут знать это. Но поелику оклеветал он епископа нашего Афанасия в сокрушении чаши и трапезы, то по необходимости принуждены мы разсказать вам и о сем. Предварительно уже сказали мы, что он никогда в Мареоте не имел церкви; пред свидетелем же Богом утверждаем, что не была и чаша разбита, и трапеза ниспровергнута ни епископом нашим, ни другим кем из бывших с ним, но все, разглашаемое ими, есть клевета. И это говорим мы, которые не вдали находились от епископа, – потому что все мы с ним были, когда обозревал он Мареот, и нигде не бывает он один, всюду же ходит со всеми нами пресвитерами и диаконами и с достаточным числом мирян. Почему как при нем находившиеся во время всего обозрения, какое совершено им у нас, утверждаем и свидетельствуем, что ни чаша не сокрушена, ни трапеза не ниспровергнута, но Исхир во всем лжет, как и сам свидетельствует о том своеручно. Ибо когда, после того, как отложился он к мелетианам и разгласил такия вещи о епископе нашем Афанасии, пожелал снова вступить с нами в единение, и не приняли его, тогда собственноручно написал он и признался, что ничего этого не было, но другие подучили его говорить это.

75) Почему и Феогний, Феодор, Марин, Македоний, Урзаций и Валент, пришедши в Мареот, ни в чем не нашли правды, готово же было выйти наружу, что на епископа нашего Афанасия сложена клевета, и тогда Феогниевы служители, будучи врагами Афанасию, Исхировых родных и некоторых ариан заставили говорить то, что было им угодно. Ибо никто из народа не сказал слова против епископа, сами же они из страха перед епархом египетским Филагрием, вследствие угроз и покровительства ариан, сделали, что хотели, и не дозволили нам прийти и изобличить клевету, но нас отринули, а кого им было угодно, те и подговорены ими, и были приняты, и согласились с ними из страха перед епархом Филагрием. Почему нам и не дозволили присутствовать, чтобы не могли мы изобличить подущенных ими, точно ли принадлежат они к Церкви или суть ариане. И вы, возлюбленные отцы, знаете, чему и нас учите, что свидетельство врагов не имеет силы. А что утверждаем мы истину, – свидетельствует об этом рука Исхирова, свидетельствуют и самыя дела, потому что, когда вовсе не знали мы, чтобы случилось что-либо подобное, – они взяли с собою Филагрия, чтобы страхом оружия и угрозами подготовить все, чего им хотелось. Как перед Богом, свидетельствуем об этом и как уверенные в будущем суде Божием утверждаем это. И мы все хотели идти к вам, но удовольствовались некоторыми из нас, предоставив этому посланию заменить личное присутствие непришедших. Желаю возмогать вам о Господе, возлюбленные отцы, я – Ингений пресвитер, Феон пресвитер, Аммон пресвитер, Ираклий пресвитер, Воккон пресвитер, Трифон пресвитер, Петр пресвитер, Иеракс пресвитер, Сарапион пресвитер, Марк пресвитер, Птолларион пресвитер, Гаий пресвитер, Диоскор пресвитер, Димитрий пресвитер, Фирс пресвитер, диаконы: Пист диакон, Аполлос диакон, Серра диакон, Пист диакон, Полиник диакон, Аммоний диакон, Мавр диакон, Ифест диакон, Аполлос диакон, Метопа диакон, Аполлос диакон, Серап диакон, Мелифтонг диакон, Лукий диакон, Григор диакон.

76) Те же – к Августову присмотрщику, и к Филагрию, именовавшемуся тогда епархом египетским.

Флавию Филагрию и Флавию Палладию Дуценарию Палатину присмотрщику, и Флавию Антонину, виарху центуриону государей моих светлейших епархов священнаго претория от пресвитеров и диаконов Мареота, участка Вселенской Церкви, подведомственной достопочтеннейшему Афанасию, через подписавшихся ниже сего даем следующее свидетельство:

Феогний, Марин, Македоний, Феодор, Урзаций и Валент, будто бы посланные всеми епископами, сошедшимися в Тире, прибыли в нашу область, говоря, что получили приказание изследовать некоторыя церковныя дела; между прочим же упоминали о разбитой Господней чаше, как донес им Исхир, котораго привели они с собою и который именует себя пресвитером, тогда как он – не пресвитер, потому что поставлен был Коллуфом пресвитером, который присваивал себе епископство и которому впоследствии на общем Соборе Осиею и бывшими с ним епископами повелено быть пресвитером, как был и прежде, а вследствие этого и все поставленные Коллуфом возвратились в тот же сан, в каком были они прежде, почему и сам Исхир оказался мирянином, а что называет он своей церковию, то церковию никогда не было, а есть небольшой жилой домик малолетняго сироты по имени Исиона. Посему-то дали мы это удостоверение, заклиная тебя Вседержителем Богом и Владыками нашими Константином Августом и именитыми Кесарями, чадами его, – довести все это до сведения их благочестия. Исхир – не пресвитер Вселенской Церкви, не имеет у себя церкви, и чаша никогда не была разбиваема, но все это он лжет и вымышляет. В консульство светлейших – Юлия Констанция, светлейшаго патриция, брата благочестивейшаго Царя Константина Августа и Руфина Альбина, в десятый день месяца Тот.

Так показали пресвитеры.

* * *

77) Епископы же, прибывшие с нами в Тир, увидев заговор и козни, написали и засвидетельствовали следующее:

Сошедшимся в Тире епископам, почтеннейшим господам, из Египта прибывшие с Афанасием епископы Вселенской Церкви желают о Господе радоваться.

Думаем, что не безызвестен уже заговор, составленный против нас Евсевием, Феогнием, Марином, Наркиссом, Феодором и Патрофилом. И в самом начале все мы, через сослужителя нашего Афанасия, изъявляли несогласие, чтобы в их присутствии слушано было дело, зная, что присутствие не только многих, но и одного даже врага, может произвести смятение и вред при слушании дела. Ибо и вы сами знаете вражду их, какую возымели не к нам только, но и ко всем православным: потому что за Ариево безумие и нечестивое учение на всех ожесточаются, всем строят козни. Поелику же мы, полагаясь на истину, пожелали показать клевету, какую мелетиане взвели на Церковь, то не знаем, сколько покушений делали Евсевиевы приверженцы, чтобы опровергнуть утверждаемое