Атхарваведа (Шаунака) - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

25 Она поднялась. Она подошла к Семерым Риши. Семеро Риши призвали ее: «О полная брахмана, приди!». Царь Сома был ее ребенком, поэтический размер — сосудом. Брихаспати, сын Ангираса, подоил ее. Брахман и покаяние он надоил у нее. Этим брахманом и покаянием поддерживают себя Семеро Риши. Обладателем выдающегося брахмана, достойным поддержки становится (тот), кто так знает.

Парьяя 5{*}

26 Она поднялась. Она подошла к богам. Боги призвали ее: «О питательная сила, приди!». Индра был ее ребенком, чаша (для питья) — сосудом. Бог Савитар подоил ее. Питательную силу он надоил у нее. Этой питательной силой поддерживают себя боги. Достойным поддержки становится (тот), кто так знает.

27 Она поднялась. Она подошла к гандхарвам-и-апсарас. Гандхарвы-и-апсарас призвали ее: «О благовонная, приди!». Читраратха, сын Сурьяварчаса, был ее ребенком, лист голубого лотоса — сосудом. Васуручи, сын Сурьяварчаса, подоил ее. Благовоние он надоил у нее. Этим благовонием поддерживают себя гандхарвы-и-апсарас. Благовонным, достойным поддержки становится тот, кто так знает.

28 Она поднялась. Она подошла к существам другого рода. Существа другого рода призвали ее: «О сокрытие, приди!». Кубера, сын Вишраваны, был ее ребенком, сосуд из сырой глины — сосудом. Раджатанабхи, сын Куберы, подоил ее. Сокрытие он надоил у нее. Этим сокрытием поддерживают себя существа другого рода. Скрывает все зло, достойным поддержки становится (тот), кто так знает.

29 Она поднялась. Она подошла к змеям. Змеи призвали ее: «О ядовитая, приди!». Такшака, сын Вишалы, был ее ребенком, тыквенный сосуд — сосудом. Дхритараштра, сын Иравата, подоил ее. Яд он надоил у нее. Этим ядом поддерживают себя змеи. Достойным поддержки становится (тот), кто так знает.

Парьяя 6{*}

30 Если для так знающего это будут наливать из тыквенного сосуда, пусть он отвергнет это.

31 Если он (прямо) не отвергнет это, то пусть отвергнет (мысленно) так: «Я мыслью отвергаю тебя».

32 Когда отвергают (это), тем самым отвергают яд.

33 Яд же выливается на враждебного соперника того, кто так знает.

Восьмая книга окончена.

ВОТ ДЕВЯТАЯ КНИГА

IX, 1. <К медовой плети>{*}

1 Ведь медовая плеть родилась с неба, с земли,

Из воздушного пространства, из океана, из огня, из ветра.

Почитая ее как облаченную в бессмертие,

Все существа радутся (ей) в (своих) сердцах.

2 Великое разнообразное молоко у нее.

Говорят также, что ты семя океана.

Откуда появляется медовая плеть, одаряя,

Туда проникло дыхание, туда бессмертие.

3 Видят ее движение на земле

Мужи, много усиленно размышляющие по отдельности.

Ведь медовая плеть родилась из огня, из ветра,

Грозная внучка Марутов.

4 Мать Адитьев, дочь Васу,

Дыхание существ, пуп бессмертия,

Золотистая медовая плеть, сочащаяся жиром,

Движется среди людей как великое сияние.

5 Боги породили медовую плеть.

У нее возник зародыш со всеми формами,

Его родившегося (и) нежного наполняет мать.

Родившись, он озирает все существа.

6 Кто это знает? Кто понимает то,

Что (есть) неиссякающий кувшин, содержащий сому, в ее сердце?

Брахман, очень мудрый, он пусть наслаждается этим.

7 Он знает эти две, и он в них разбирается,

В (тех), что две груди у нее, тысячеструйные, неиссякающие.

Не противясь, они надаивают питательную силу.

8 Постоянно издающая (звук) «Хин!», могучая, дающая физическую силу,

Громкозвучная, (та), что идет навстречу (своему) долгу,

Пронзительно ревущая навстречу трем зноям,

Она мычит мычание, набухает от струй молока.

9 Кого, когда она набухла, почитают воды,

Мощные быки, которые самовластны, —

Они изливают дождь, они побуждают (ее) излить дождь.

Тому, кто это знает, (исполненное) желание, физическую силу (даруют) воды.

10 Гром — твоя речь, о Праджапати.

Бык, ты швыряешь неистовство на землю.

Ведь медовая плеть родилась из огня, из ветра,

Грозная внучка Марутов.

11 Как сома на утреннем выжимании

Бывает приятным для Ашвинов,

Так, о Ашвины, блеск

Пусть будет сохранен в моем существе!

12 Как сома на втором выжимании

Бывает приятным для Индры-и-Агни,

Так, о Индра-и-Агни, блеск

Пусть будет сохранен в моем существе!

13 Как сома на третьем выжимании

Бывает приятным для Рибху,

Так, о Рибху, блеск

Пусть будет сохранен в моем существе!

14 Пусть я произведу на свет мед!

Пусть я завоюю мед!

Я пришел, о Агни, богатый молоком.

Меня такого соедини с блеском!

15 Соедини меня, о Агни, с блеском,

С потомством, с долголетием!

Пусть боги узнают обо мне таком,

Пусть Индра узнает вместе с риши!

16 Как пчелы

Непрестанно собирают мед,

Так, о Ашвины, блеск

Пусть будет сохранен в моем существе!

17 Как мухи

Непрестанно размазывают мед,

Так, о Ашвины, пусть будет сохранен

Мой блеск, красота, сила и мощь!

18 Какой мед на холмах, на горах,

Какой в коровах, в конях,

В выливаемой суре —

Какой мед там, он (пусть будет) во мне!

19 О Ашвины, пчелиным медом меня

Намажьте, о повелители красоты,

Чтобы мог я обратиться к людям

С блистательной речью!

20 Гром — твоя речь, о Праджапати.

Бык, ты швыряешь неистовство на землю, на небо.

Ею поддерживают себя все домашние животные.

Благодаря этому она расточает подкрепление (и) питательную силу.

21 Земля — палка, воздушное пространство — зародыш, небо — плеть, молния — ремень у плети, шарик — из золота.

22 А кто знает