Учитель - Мефодий Константинов

В греко-римскую эпоху развивается человеческое самосознание. Поэтому не случайно именно в это время появляется общий закон о соблюдении человеческого права и достоинства. Римское право — основа современного права.

Право показывает, что благодаря развитию самосознания человек постепенно выходит из эпохи рабства и бесправия и начинает всё яснее осознавать свои права и обязанности. Человек осознаёт, что имеет известные права, которые никто не должен ущемлять, — право на жизнь, право на свободу, право пользоваться плодами своего труда. Он осознаёт, что вправе потребовать возмещения, удовлетворения, если кто-либо нанёс ему материальный ущерб.

Право как сумма норм поведения налагается государственным институтом внешним образом, силой угрозы, правовым принуждением. Следовательно, воздержание от преступления может являться не плодом разумного самообладания, а следствием страха перед законом.

Если кто-нибудь думает, что может владеть каким-либо существом, то он на ложном пути. Первым шагом к разумной жизни должно быть уважение элементарных прав каждого индивида и каждого народа. И наконец, некоторые государства заявили, что не позволят лишить прав ни один народ. Это показывает, что сознание человечества пробуждается.

Великие народы не должны применять материальное или моральное насилие по отношению к малым народам.

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ — СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ИЛИ БОЖЕСТВЕННОЕ ПРАВО

Право — это шаг вверх по отношению к насилию. Справедливость — это шаг вверх по отношению к праву. Она исключает любые предпочтения, любые интересы каких-либо классов, сословий, которые при помощи государственного механизма могут использовать правовые нормы в своих личных или групповых интересах.

ЧЕТВЁРТАЯ СТУПЕНЬ — ЛЮБОВЬ

Над этими тремя состояниями — насилием, правом и справедливостью — высится любовь. Любовь — великая цель Бытия. Любя, человек служит добру, не прибегая к закону. Он помогает, работает ради возвышения всех существ, он — соработник в великом плане Бытия. Он живёт ради любви, которая является целью мироздания.

Насилие имеет отношение к старозаветному миру тьмы.

Право имеет отношение к новозаветной эпохе, новозаветной культуре — культуре соблазнов.

Справедливость имеет отношение к миру праведного.

Любовь связана с мировоззрением ученика — нового человека, человека новой эпохи. Учитель говорит:

«Право всегда на стороне любящего. Кто любит, тот прав. Единственное право, с которым человек родился, это право любить, как любит Бог. Это — его Божественное право.

Ты не имеешь права требовать денег у своего должника. Ты дал ему известную сумму, но эти деньги — не твои. Предоставь ему свободу самому выплатить свой долг. Человек имеет право только на Божественное, с которым он родился. Человеческие права преходящи, временны.

Держитесь любви как единственного права, благодаря которому вы можете наладить свою жизнь».

СПРАВЕДЛИВОСТЬ — ВНУТРЕННИЙ ЗАКОН

«Перед любовью мы все равны. Любовь предусматривает права всех существ. Она желает, чтобы все люди одинаково изведали все блага. Она делит и самые малые крохи, она готова разделить все блага.

Разумная Природа говорит сегодня людям: «Делите справедливо блага, которые я вам даю. Если не послушаете меня, я пошлю своих сборщиков податей, с ними будете рассчитываться».

Учитель

Внешнего закона и права недостаточно, чтобы разрешать противоречия, возникающие в жизни. Они лишь отчасти разрешают некоторые внешние положения в личной и общественной жизни.

Существует внутренний закон — самый древний закон, определяющий отношения между всеми существами — это справедливость. Справедливость — основа новой культуры, это та основа, на которой в будущем проявится любовь. Учитель впервые раскрывает полное содержание понятия справедливости. Он говорит:

«Я говорю не о той справедливости, которая, осуждая человека, отбирает у него жизнь».

Справедливость, или, выражаясь короче, ПРАВДА — это качество человеческой души. Каждая душа рождена быть праведной. Законы справедливости записаны в человеческой душе, поэтому душа обладает внутренним знанием этих законов. Учитель говорит:

«Справедливость — это внутренний закон, существующий в самом человеке. Она налагается изнутри, а не извне. Справедливость — абсолютный закон».

«Справедливость — атрибут Божественного мира.

Чтобы судить правильно, человеку нужно быть мудрым, нужно понимать причины и следствия, анализировать каждый свой поступок».

Учитель подробно рассматривает несколько тезисов, положений справедливости. Первое положение справедливости Учитель формулирует так:

«Абсолютная Божия справедливость должна применяться ко всем без всякого исключения. Она имеет ввиду не только людей, но и всех живых существ, от мала до велика. Она должна применяться как в отношении человека, так и в отношении других существ, как в отношении учёного, так и в отношении человека необразованного.

Любовь Бога ко всем существам одинакова».

Второе положение справедливости Учитель формулирует так:

«Жизнь всякого существа — это жизнь Бога. Каждое существо имеет своё место и значение в жизни Целого. Каждый человек, которого мы встречаем, — необходимый элемент в Божественном порядке вещей, поскольку он — малое проявление Бога».

Справедливость — это то, что определяет отношения между людьми.

Когда мы видим в человеке Божественное, тогда возникают хорошие взаимоотношения.

Каждый человек должен уважать то Божественное, что заложено в людях, животных и растениях. Оно неизменно в каждом существе.

Справедливость проявляется в том истинном уважении, которое должно быть у людей друг к другу, тогда мы ни на кого не будем смотреть с презрением. Справедливость уважает права даже самых малых существ, те права, которые им дала Разумная Природа. С этой точки зрения человеку нельзя повредить ни одного цветочка. Учитель говорит:

«И волу, встретив его, окажите соответствующее уважение и почтение. Знайте, что и у него есть определённые права, в силу которых вы не должны его принуждать. Если вы предоставите необходимое право всем людям и животным, то и Бог предоставит вам ваше право. Если вы не предоставите права другим, то и ваше право не будет вам предоставлено».

Третье положение справедливости гласит:

«Каждому человеку с того самого момента, как он приходит на землю, Разумная Природа даёт определенный кредит, Божественное право, которое нужно уважать. Это действительно и для любого другого существа».

Этот закон должен быть заложен в основу жизни общества. В этом отношении человека можно сравнить с семенем, содержащим в себе условия, чтобы стать грушей, яблоней, черешней и так далее. Семени нужно создать условия для произрастания.

Чтобы жить и развиваться, каждому человеку с самого рождения на земле дан определённый капитал, тот капитал, на который он может рассчитывать. Общество, человечество должны предоставить ему все эти условия. Это — Божественное право каждого человека. Учитель говорит:

«Тысячилет назад природа определила что-то каждому человеку, и он должен получить это точно вовремя».

Каждому человеку должны быть предоставлены все условия для жизни и развития. Этого требует высший Божественный закон справедливости,