Корнеслов - Дмитрий Вилорьевич Шелег

Все задумались, а Тимофей, уже зевая, нравоучительно произнес:

– Итак, теперь становится ясно, что все эти слова – это не самостоятельные ветви и что они происходят от одного корня быть.

Тихомир восторженно произнес:

– Я хочу прибавить знания русского языка!

* * *

Серый наблюдал за избушкой с заросшей кустарником высотки.

Ночь была теплой, но в исподнем он немного озяб.

Ему был хорошо виден мужик, лежавший в телеге.

Серый прищурился: «Как к нему лучше подобраться?»

Он осторожно, стараясь не издавать лишнего шума в ночной тиши, начал спускаться вниз.

В темноте Серый, не разглядев, наступил на сухую ветку, которая громко хрустнула.

Ему показалось, что звук раздался на всю округу, и он замер.

Никакой реакции от мужика в телеге не последовало.

Серый кивнул сам себе: «Спит», – и, теперь уже вглядываясь в темноту, продолжил спуск.

* * *

Дверь избушки резко открылась и с грохотом захлопнулась.

Серый затаился в кустах.

Из избушки вышел его знакомый по кабаку здоровяк Илья и потянулся, зевая во весь рот.

Немец, ночевавший прямо в телеге, поднялся, слез и отряхнулся от соломы.

Илья подошел к нему и, выругавшись, сказал:

– Он там на перинах, да с бабой, а я тут с тобой – «разговорчивым». Ну, что будем делать?

* * *

Серый прислушался в ожидании ответа, но – безрезультатно.

* * *

Потоптавшись на месте, мужик из телеги пошел в сторону Серого, а здоровяк занял его место.

* * *

Подойдя практически вплотную к Серому, Немец справил нужду и вернулся к телеге.

Серый оценил размер одежды мужика и хищно ухмыльнулся.

* * *

Обдумывая дальнейшие действия, Серый вспомнил об Адель: «Куда эта чертова кукла запропастилась?»

Эпизод 2. Церкви

2 июля 1862 года, Лопино

Мягкий свет осторожно щекотал глаза сквозь сомкнутые веки, побуждая их открыться.

* * *

Превозмогая нестерпимую, пульсирующую в висках боль Адель приоткрыла глаза: «Где я? Что со мной?»

Мысли путались, и память не хотела возвращаться.

Адель попробовала пошевелиться, но тщетно – ватное тело не послушалось, а тысячи молоточков разом ударили в голову.

Пересохшим горлом она прошептала:

– Пить…

* * *

Тихомир залпом выпил большую оловянную кружку воды.

Зачерпнув вторую из деревянного бочонка при входе, теперь уже пригубил не спеша.

* * *

Стоящий рядом Илья презрительно посмотрел на Тихомира сверху вниз: «Экий червяк, а такую бабу отхватил».

* * *

Тимофей, пригнувшись, вышел из низких дверей избы и первым делом тоже выпил кружку воды, зачерпнув из бочонка.

Илья рассмеялся:

– Вчерашняя засоленная рыба! Я сам уж с полбочонка выпил.

* * *

В утреннем тумане отрывался вид на левый берег, где прорисовывалась кирпичная стена с белеными затейливыми воротами, выходящими к Волхову.

Туман потихоньку рассеивался, и стали просматриваться «луковки» церквей.

Тимофей указал:

– Никольский монастырь с собором.

Загадочной является центральная постройка монастыря – Никольский собор. Еще при его реставрации в 1958 году выяснилось, что кладка включает целые блоки, сложенные на известковом растворе из чередующихся рядов серого плитняка и плинфы – тонкого обожженного кирпича, главного строительного материала Древнего Рима. Раскопки привели к убеждению, что нижняя часть храма возведена еще в 1000-е годы, а верхняя его часть построена в более позднее время.

Что находилось на месте этой церкви?

Храмы во имя святого Николая ставили «от потопа и беды на войне и на море». В синодиках Никольского монастыря, относящихся к XVII веку, сохранилась запись о том, что создателями обители были Стефан, Давид, Дмитрий и их сродники, далее приписан Григорий и его сродники. В документы такого рода заносились только крестильные имена без дат. Как говорится, «перед Богом все равны». Возможно, что речь шла о купцах одной или нескольких торговых артелей, действовавших еще в XII веке и заказавших постройку храма.

Доехали до развилки.

Немец правил левее – вдоль берега.

* * *

Справа стояла бесстолпная церквушка с двускатной кровлей, увенчанной главкой на глухом барабане. Ее стены были сложены из плит, а портал и окна украшены фигурными обрамлениями из кирпича. Судя по неровной кладке, каменщики были местными и строили «как умели».

На правом берегу Волхова, напротив Старой Ладоги, располагается старинная деревня Чернавино. В ней находится небольшой бесстолпный храм святого Василия Кесарийского постройки XVI века.

Для русской архитектуры XVI век – это время экспериментов и новаторства. В этот период появляются новые инженерные решения и типы строений. Один из них – бесстолпные храмы.

Если в европейских готических, барочных храмах крышу держат только своды, а это очень простая конструкция, то в русских храмах сверху добавляется дополнительная нагрузка – барабан с куполом. Барабаны дают большую нагрузку на своды, поэтому внутри храма всегда было как минимум четыре опорных колонны, или как раньше говорили – «столпы».

В бесстолпных храмах русских зодчих барабан ставят сразу на своды. Для такой конструкции нужен специальный тип сводов – крещатый. Он дает особенный трехлопастной силуэт храма.

Интересно, русское ли это изобретение или пришло к нам из Европы?

Если Марфа крестилась и нашептывала молитву, то Тихомир смотрел на левый берег.

Эпизод 3. Старая Ладога

2 июля 1862 года, Старая Ладога

Многое помнит древняя Ладога, ставшая свидетелем зарождения русской государственности.

Ладога расположена в уютном месте, на более или менее ровной низинке, в окружении левого берега седого Волхова. Под этими кручами несут свои воды быстрые речушки Ладожка и Заклюка и, сливаясь широким потоком, впадают в Волхов.

В доисторические времена здесь располагались стоянки первопроходцев, а около середины VIII века, не позднее 753 года, начинается непрерывная история Ладоги. Вздували горны кузнецы и ювелиры, кроили, шили и украшали свои изделия кожевенники, лепили горшки гончары, увлеченно работали резчики по кости и дереву, осваивались тайны стеклоделия в изготовлении бисера, бус, браслетов.

Строились крепостные укрепления, храмы, большие жилые дома, мастерские. Здесь можно было отремонтировать корабль, нанять лоцмана для проведения судна через опасные волховские пороги. Ремесленники и торговые люди прибывали в Ладогу отовсюду.

Население оказалось многоязычным и объединенным заботами об обустройстве нового торгово-ремесленного центра.

В 862 году для наведения порядка между враждующими племенами в Ладогу по приглашению местных жителей прибыл князь Рюрик, взявший на себя бремя управления Верхней, или Северной, Русью.

По летописному сообщению, Рюрик «срубиша город Ладогу» – дерево-земляную