Евнухи в Византии - Шон Тафер

См., например, Wormell (1935), 58.

450

О противодействии их браку см. Лев VI, Новеллы 98. Вполне возможно, что закон нарушался, хотя я не знаю ни одного примера византийского евнуха, который был женат. Социальные отношения византийских евнухов будут рассмотрены далее в следующей главе.

451

См., например, Ringrose (2003), 191–193; Guilland (1943), 228–229, (1967) I, 184–185; Janin (1931). Я вернусь к Иоанну в следующей главе.

452

Лев VI, Новеллы 26.

453

Ктесий, Персика, фр. 13a (10), ed. Lenfant (2004), 117–118.

454

Briant (2002), 268, считает эту историю скорее сказкой, чем реальностью. Об этом эпизоде см. также Lenfant (2004), lxix-lxx.

455

Клавдиан, Против Евтропия I.263 («sororem»), II praef.41 («soror»), II.88 («soror et… uxor»).

456

Long (1996), 133. Возможно, его «сестрой» был даже другой придворный евнух.

457

См., например, PLRE 3, Ioannes 53, p. 663.

458

См. PLRE 3, Rusticus 4, pp. 1103–1104.

459

Констанций, Житие Германа 39. Hopkins (1978), 190, n. 46, обратил внимание на этот случай и понял, что alumnus здесь – приемный сын. Похожий случай произошел с евнухом Калоподием в VI веке, который воспитал мальчика из аристократической семьи: см. PLRE 3, Calopodius 2, p. 268.

460

Прокопий Кесарийский, О войнах 4.21.1.

461

Это заставляет также вспомнить случай с Мамантом, племянником преподобного Софрония: Кирилл Скифопольский, Житие Феодосия, ed. Schwartz (1939), 240. Он стал кувикуларием и препозитом в царствование Анастасия, но кастрирован был из-за плохого состояния здоровья. Комментарии см. в Schölten (1995), 242.

462

Прокопий Кесарийский, Тайная история 29.13. Интересно отметить, что в историческом романе «Дерево янычар», действие которого происходит в Стамбуле XIX века, выясняется, что евнух-библиотекарь Ибу – внучатый племянник Кислар-Аги: Goodwin (2006), 306.

463

Закон Констанция II, разрешающий евнухам составлять завещания, см. в Кодексе Юстиниана 6.22.5.

464

Для изучения отношений у главных спальничих IV века с целым рядом людей см. Guyot (1980), 144–147.

465

Либерат, Бревиарий 11.64, ed. Schwartz (1936), 114.34. Mango, Scott (1997), 155, n. 3, также ссылаются на Нестория. Книга Гераклида Дамасского.

466

См., например, PLRE 2, Ioannes 22, p. 599.

467

Wittfogel (1957), особ. 354–358. Ссылки и обсуждение идей Виттфогеля см., например, в Coser (1964), 881, n. 10, 883; Hopkins (1978), 180, n. 27, 189, n. 44; Guyot (1980), 179-80; Patterson (1982), 315.

468

Wittfogel (1957), 354. Он ссылается также на ахеменидских, римских и мусульманских евнухов.

469

Wittfogel (1957), 357.

470

Wittfogel (1957), 359.

471

Виттфогель цитируется в Tsai (1996), 244, n. 8.

472

Tsai (1996), 7.

473

Tsai (1996), 58, 219-20, 226, 228, 230.

474

Хотя он приписывает это их низкому социальному происхождению, а не этническому происхождению или отсутствию способности к воспроизводству.

475

См., например, Ayalon (1999), 66–68, по вопросу о евнухах в ранне-исламский период. Возникает вопрос, как Виттфогель объяснил бы присутствие евнухов в некоторых эллинистических царствах, особенно в царствах Птолемеев и Селевкидов.

476

Wittfogel (1957), 360.

477

Hopkins (1963), (1978), 172–196.

478

Использование евнухов в качестве козлов отпущения отмечено также на примере китайских евнухов в Tsai (1996), 225. Евнухи Ахеменидов тоже находились под угрозой: Llewellyn-Jones (2002), 41.

479

Hopkins (1963), 173–174, 188–191.

480

Hopkins (1978), 181–186.

481

Хопкинс явно обязан идеям Виттфогеля.

482

Hopkins (1978), 186–188.

483

Hopkins (1978), 191–193.

484

Hopkins (1978), 184, 192–193.

485

Patterson (1982), 299–333.

486

Patterson (1982), 315.

487

Patterson (1982), 317–319.

488

Patterson (1982), 322.

489

Patterson (1982), 329.

490

Stevenson (1995).

491

Stevenson (1995), 504.

492

Stevenson (1995), 506.

493

Stevenson (1995), 506. Источник – Дион Кассий 78.17.

494

Hopkins (1978), 179, 191.

495

Hopkins (1978), 190 nn. 46, 47.

496

См. выше, главу 1. См. также Guyot (1980), 121–129; Wittfogel (1957), 357. Hopkins (1978), 192, кратко упоминает о евнухах при римском дворе до Диоклетиана.

497

См., например, Alan Cameron (1965). Hopkins (1978), 192, похоже, признает, что при дворе Гелиогабала были могущественные евнухи, хотя и утверждает, что это не влияет на его аргументы.

498

Существует также проблема курицы и яйца: что было вначале – изоляция императора или использование евнухов?

499

Philips (2000), 222.

500

Patterson (1982), 328–329.

501

Marmon (1995); Ringrose (1996).

502

Marmon (1995), ix.

503

Ringrose (1996), 92. Мнение о том, что византийские евнухи представляли собой третий пол, будет обсуждаться в главе 7.

504

Wittfogel (1957), 360.