Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя - Екатерина Гресь

На смену авантюристическому капитализму пришел рациональный тип капитализма версии 2.0 (условимся называть его западным). Западный капитализм ведет к обузданию иррационального желания разбогатеть, к рациональному регламентированию производственной деятельности. Он появился в Западной Европе в Новое время и стал, по мнению Вебера, современным этапом развития капитализма.

Капиталистическим мы будем здесь называть такое ведение хозяйства, которое основано на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена, то есть мирного (формально) приобретательства.^[50]

Как капитализм смог эволюционировать от хищнических

• и паразитических форм •

к цивилизованному производству и обмену?

Рациональный капитализм держится на планомерном использовании всех ресурсов, при строгом их учете, разумеется. Главной целью его, как и капитализма авантюристического, является прибыль, желание добиться профицитного баланса в смете доходов и расходов. Но при этом важно, каким путем этот профицит будет достигнут. Например, если хочешь чтобы твой ресторанный бизнес стал приносить бо́льший доход, увеличь количество рабочих часов или организуй онлайн-заказ и доставку блюд клиентам домой. Можно еще придумать уникальное меню или нанять шеф-повара, который будет подкидывать блюда на сковороде прямо перед гостями. Поздравляю, ты бизнесмен 2.0. А желание уменьшить порции (с ними и расход продуктов), закупка некачественного сырья или экономия на зарплатах сотрудников – это авантюристический капитализм. Второй ведет в никуда, а первый может обеспечить обществу процветание. Но если не прибегать к уловкам, то придется много и усердно трудиться. Причем и хозяину производства, и его работникам. Иначе ничего не выйдет. А когда выйдет, вести аскетический образ жизни, чтобы не прокутить заработанное. Это как работать напряженно целый месяц, а потом взять и не потратить в первый день пол зарплаты, только потому что нужно отметить. Почти невозможно. Но говорят, что если этого не делать, можно не занимать денег у соседа до аванса. Врут, наверное.

Что же мешает установлению

• рационального капитализма, •

кроме лени, конечно?

По мнению Вебера, проблема кроется в мышлении работников и работодателей. Его традиционной форме. Человек в силу своей природы не заточен зарабатывать деньги (может даже, работать в целом). Он хочет просто жить так, как привык, и зарабатывать столько, сколько ему необходимо для такой жизни.

Представь, что не существует социальных сетей, рекламы, глянцевых журналов. Ты не видишь все эти дома с бассейнами и фотографии с хэштегом #сказочноебали. Захочешь ты работать больше? Появится ли у тебя желание зарабатывать сверх твоих привычных ежедневных потребностей?

В традиционной системе мышления – нет.

Главный вопрос традиционной системы мышления: как при максимуме удобства и минимуме напряжения сохранить свой обычный заработок?

При такой системе ценностных координат даже увеличение заработной платы не сделает работника продуктивнее или ответственнее.

По мнению Вебера, для того чтобы зарабатывать, строить и развивать бизнес, необходимо воспитать новый тип личности, выработать иной строй мышления, при котором труд становится призванием. Но как это сделать?

Более того, если рациональный капитализм существует, а ты готова работать на новое путешествие, значит что-то уже изменилось.

Что конкретно изменилось и какова роль убеждений в истории народов? Ключ – это Реформация в Европе.

Экипируемся новыми терминами

• «реформация» и «протестантизм» •

Представьте, что на дворе XVI век. Вектор политической, социальной и культурной жизни задает Римско-католическая церковь, а все представление о мире теоцентрично^[51], но…

Мир за шестнадцать веков существования христианства сильно изменился. Корабли европейцев если и не бороздят просторы Вселенной, то до Америки уже добрались. Появился печатный станок, значит, информация стала доступнее. Ренессанс возвратил интерес искусства, литературы, философии от Бога к человеку. Меняется и хозяйственная деятельность людей, феодализм постепенно уходит в прошлое. В дополнение к этому Церковь уже не является в глазах верующих оплотом святости, демонстрируя обществу признаки коммерческой организации. Практика отпущения грехов путем покупки юридически заверенной грамоты – индульгенции – становится последней каплей в переполненной чаше общественного терпения.

В 1517 году Мартин Лютер^[52]прибил на двери Замковой церкви в Виттенберге 95 тезисов – своеобразную декларацию обновления христианства. Это событие ознаменовало начало Реформации – движения, нацеленного на реформы в Римско-католической церкви. Когда с реформами существующей Церкви не срослось (Папа Лев X был не согласен с критикой и предал дерзкого еретика анафеме), Лютер решил, что создаст свою, но зато с Библией, старательно переведенной им самим на понятный согражданам язык – немецкий (современного немецкого языка еще не существовало, и Лютер старался найти что-то среднее среди многочисленных диалектов).

До перевода Мартина Лютера Библия была доступна только на латыни, на которой уже почти никто не говорил, а значит, возможность простому человеку понять текст Священного Писания без помощи Церкви была минимальна. Я так в школе мечтала, чтобы кто-нибудь мне квантовую физику перевел на человеческий язык. Моя учительница предпочитала говорить исключительно на языке формул, потом «продавая» мне прощение (почти индульгенцию) самого страшного школьного греха – неусидчивости за уборку кабинета. Думаю, вы понимаете, что я чувствовала. Прихожане-католики в XVI веке меня тоже поняли бы.

В дальнейших попытках вернуть христианству «первоначальную чистоту» возникла новая разновидность христианства – протестантизм.

Реформация стала религиозно – культурным переломом, навсегда изменившим европейское общество. Она расколола Европу на два «лагеря», которые существуют по сей день: католиков и протестантов. Конкурирующие христианские конфессии в прошлом вели кровавые войны и интеллектуальную полемику, таким образом борясь за души и внимание верующих. Накал страстей постепенно сошел на нет. Но конфессиональные (религиозные) различия отразились на политической жизни, социальной и культурной сферах. Какие-то страны стали полностью католическими, как Испания, какие-то протестантскими (Англия). А в Германии соседствуют те и другие. Ты заметишь это даже на примере немецкой архитектуры. Знаменитый Кельнский собор (нем. Kölner Dom) – католический храм, а Берлинский кафедральный собор (нем. Berliner Dom) – протестантский.