Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - Александр Плющенко

Love = (IQ+EQ+B+T) * kn,

где IQ – интеллектуальность партнера;

EQ – его эмоциональность;

B – body (тело, эстетическая красота и функциональность);

T – tolerance (толерантность, умение находить компромиссы);

k1 – жизненный опыт;

k2 – уровень культуры в конкретном социуме;

k3 – генетическая предрасположенность к разновидностям и нюансам любви;

k4 – предполагаемая и/или реальная продолжительность отношений;

k5 – гендерность (потому что любовь формировалась в процессе эволюции по-разному у мужчин и женщин);

k6 – воздействие афродизиаков.

Уже сейчас имеет много характерных признаков религии у культа здоровья, распространяющегося по планете со скоростью лесного пожара: подсчет калорий, голодание, посты и низкокалорийные диеты, ритуальные фитнес-упражнения и медитации, признанные кумиры и пророки, выпустившие множество почти священных книг по сохранению своего тела и здоровья в оптимальной и идеальной форме.

Культ еды тоже имеет много шансов эволюционировать в несколько религиозных течений в ближайшем будущем. Его адепты предлагают переходить на потребление насекомых и искусственного мяса как можно быстрее. При этом сотни миллионов людей будут до последнего отстаивать свое религиозное и/или историческое право питаться любым мясом, включая сочные стейки из невинных агнцев.

Дальнейшее развитие трансгуманизма станет хорошей объективной базой для появления двух новых религиозных направлений глобального масштаба. Консервативные гуманисты, ставящие в центр вселенной человека, Homo sapiens, с одной стороны, и любящие инновации и постоянный прогресс поклонники Homo Deus, страстно желающие постоянного усовершенствования человека, вплоть до его полной оцифровки, – с другой, «сапиенсы» будут стремиться к идеалам тысячелетней культуры охотника-собирателя в современной интерпретации, а «деусы», скорее всего, вернутся к поклонению Богу Солнца, мечтая и стремясь быстрее стать лучом света с оцифрованным сознанием, чтобы путешествовать в бесконечной Вселенной или Мультивселенной.

* * *

Государствам и корпорациям следует уделить больше внимания нравственному воспитанию людей, желательно на регулярной основе проводить тренинги, конференции и консультации. Даже светским сообществам стоит выделять время и деньги на такие мероприятия, причем постоянно.

Мне видится целесообразным поддерживать строительство новых монастырей, которые могут быть мультирелигиозными, а также заботиться о стариках и больных.

Конечно, буддистские практики очень помогают достичь гармонии с самим собой и, как следствие, с окружающим миром, но для большинства людей они сложны для восприятия. Для их освоения необходимы определенный уровень интеллекта, сознания, готовности к отречению от многих материальных привязанностей. Таких людей в любом обществе всегда очень мало. Конечно, не существует подобной статистики, изучающей эту часть общества, особенно во временном и страновом аспектах, но я сделаю комплимент человечеству, если предположу, что таких людей максимум 10 % от общего количества.

Новая религия должна с помощью общедоступного языка и простых тренингов учить людей приобщаться к приятным религиозным практикам и ощущениям.

Фрейд писал о письме Ромена Ролана о религиозности: «…особое чувство, никогда его не покидающее, обнаруживаемое им у многих других и, предположительно, присущее миллионам. Это чувство он называет “ощущением вечности”, чувством чего-то безграничного, бескрайнего, “океанического”».

Приобщение к подобному религиозному чувству может происходить в специальных местах, старых или новых храмах, посредством молитвы. Но подобный опыт можно испытать и в процессе медитации, йоги, танцев, пения, созерцания картин, занятий спортом, сексом, принятия определенных наркотиков, единения с природой.

Мне понравились несколько новых определений, которые ввел в научно-популярный оборот Нассим Николас Талеб. Их можно применить и при формировании объединяющей религии. Например, фундаментальная асимметрия – «когда в данной ситуации кто-то больше приобретает, чем теряет, этот человек антихрупок и выигрывает от переменчивости, случайности, ошибок, неопределенности, стрессоров, времени. И наоборот».

Оценивая ортодоксальные религии сквозь призму антихрупкости, можно утверждать, что они очень догматичны, не выдерживают современной научной критики и, соответственно, являются хрупкими. Более того, американский эссеист и статистик Нассим Талеб считает, что монотеистические религии требуют меньших когнитивных навыков для своих адептов: «Чем больше вы язычник, тем вы умнее – и тем лучше учитываете нюансы и неопределенность. Чисто монотеистические религии вроде протестантского христианства, салафитского ислама и фундаменталистского атеизма дают пристанище буквалистам и посредственностям, которые не понимают, что такое неопределенность».

Напротив, объединяющая религиозная платформа должна быстро приспосабливаться к научным открытиям во всех областях и поэтому быть антихрупкой долгое время.

Как будут выглядеть догматические религии после возможной модернизации с учетом тренда на антихрупкость?

Во-первых, все религии должны сделать акцент на новой (либо обновленной) высшей цели для ее адептов (таких как бессмертие и/или объединенное гармоничное человечество), которая должна помогать в повседневной жизни, различать добро и зло, придавать смысл радости и страданию.

Во-вторых, всем религиям, вне зависимости от желания их нынешних лидеров, предстоит пройти испытание, которому современный мир подвергает психологическое самочувствие человека. Иными словами, религиям необходимо обновиться через призму взглядов человека цифровой эпохи и четвертой промышленной революции.

В-третьих, все религии должны постоянно обновляться и приучать к этому своих последователей.

Пример молитвы объединяющей религиозной платформы: