Karmamagic - Алексей Ситников

Многие уверены, что способность прийти и завоевать любую аудиторию — это врожденный дар, а тем, кто испытывает панику при лишь одной мысли о выступлении, лучше держаться от публичности подальше.

Однако мы все, время от времени, оказываемся в центре внимания. Студенческий доклад, презентация перед коллегами, переговоры с партнерами и, конечно, байки и анекдоты в кругу друзей. И для каждого из этих выступлений мы неосознанно выбираем наиболее подходящий тон, манеру разговора, темп и громкость голоса, яркость мимики и жестикуляции.

Но почему иногда наш спич попадает прямо в цель и мы получаем именно ту реакцию слушателей, какой хотели добиться, а иногда, выложившись в своей речи на 100 %, обнаруживаем, что аудитория, зевая, уткнулась в смартфоны? Почему не случилось той магии, когда в нашем выступлении слились бы воедино сила убеждения, актерское мастерство, интересные аргументы и уместные шутки, и даже равнодушные слушатели почувствовали бы себя нашими самыми горячими сторонниками? И магия ли это или все-таки результат упорных тренировок?

Потенциал настоящего оратора, безусловно, есть в каждом. Поэтому знание и умелое использование приемов риторики — науки, изучающей искусство речи, — позволит нашему внутреннему Цицерону расправить плечи и завоевать любовь аудитории.

Исключительное значение риторики в системе культуры признавали уже в Древней Греции и Древнем Риме. Красноречие вообще играло важнейшую роль в общественной жизни античных государств[299]. В частности, первые школы ораторского мастерства появились именно в Древней Греции по инициативе софистов — преподавателей красноречия и, как охарактеризовал их древнегреческий мыслитель Протагор, «знатоков в мудрых вещах»[300].

С именем древнегреческого философа Сократа связано развитие диалога — формы полемики, где оппоненты создают друг для друга логические ловушки, внимательно слушают собеседника и разбивают его логически неверные посылки, отметают ложные тезисы и вместе ищут истину. Вершины в теоретическом осмыслении греческого ораторского искусства достиг Аристотель, выделивший три типа аргумента, которые до сих пор используются для классификации риторических приемов: этос (этический), логос (рациональный), пафос (эмоциональный)[301]. Благодаря Аристотелю риторика из разрозненных навыков красноречия превратилась в научную дисциплину, основными постулатами которой ораторы пользуются до сих пор.

Под воздействием греческого ораторского искусства оформилось римское искусство публичных выступлений. Выступление перед публикой было непременным атрибутом участия в политической жизни Древнего Рима, позднее это умение стало частью системы образования римских граждан. Безусловно, одним из самых ярких ораторов того времени был Марк Туллий Цицерон, который не только сам прекрасно владел словом, но и учил этому навыку молодое поколение высокопоставленных римлян. В «Трех трактатах об ораторском искусстве» Цицерон впервые описывает необходимые качества, которыми должен обладать тот, кто хочет достичь успеха на поприще публичных выступлений: «В самом деле, здесь необходимо усвоить себе самые разнообразные познания, без которых беглость в словах бессмысленна и смешна; необходимо придать красоту самой речи, и не только отбором, но и расположением слов; и все движения души, которыми природа наделила род человеческий, необходимо изучить до тонкости, потому что вся мощь и искусство красноречия в том и должны проявляться, чтобы или успокаивать, или возбуждать души слушателей. Ко всему этому должны присоединяться юмор и остроумие, образование, достойное свободного человека, быстрота и краткость как в отражении, так и в нападении, проникнутые тонким изяществом и благовоспитанностью. Кроме того, необходимо знать всю историю древности, чтобы черпать из нее примеры; нельзя также упускать знакомства с законами и гражданскими правами. Нужно ли мне еще распространяться о самом исполнении, которое требует следить и за телодвижениями, и за жестикуляцией, и за выражением лица, и за звуками и оттенками голоса?.. Наконец, что сказать мне о сокровищнице всех познаний — памяти? Ведь само собою разумеется, что если наши мысли и слова, найденные и обдуманные, не будут поручены ей на хранение, то все достоинства оратора, как бы ни были они блестящи, пропадут даром»[302].

В европейской и американской риторической традиции XIX века главным в искусстве публичного выступления было сохранить в речи ясность, простоту, отчетливость и логику мысли, но при этом сделать ее яркой и эмоционально насыщенной. Одной из вершин ораторского мастерства до сих пор считается речь Авраама Линкольна по случаю победы при Геттисберге. Его обращение вошло в историю страны как одна из самых великих и коротких речей. В ней были затронуты все самые важные на тот момент темы, притом что выступление длилось чуть более двух минут и состояло всего из 272 слов. И в этих 272 словах Линкольн успел обратиться к принципам равенства, провозглашенным когда-то в Декларации независимости, а также дать совершенно новую оценку Гражданской войне — как борьбе за сохранение Соединенных Штатов, которая сопровождалось «возрождением свободы» («a new birth of freedom»), призванным даровать истинное равноправие всем гражданам и сохранить союз штатов как единое государство[303].

Что интересно, изначально речь Линкольна должна была стать дополнением к речи очень популярного в то время оратора и государственного деятеля Эдварда Эверетта, выступление которого готовилось почти месяц и заняло в итоге два часа. Позднее Эверетт писал Линкольну: «Я был бы рад, если бы смог польстить себя надеждой, что сумел за два часа выразить суть происшедшего столь же точно, как вы — за две минуты»[304].

Сейчас преподавание риторики в США является обязательным предметом и входит во все учебные программы на всех ступенях образования. По мнению американских специалистов, основная ее задача — не только обучение искусству речи, но и раскрытие природы человека. Т. к. в процессе речи возникает публичное проявление духовной сущности человека, его замыслов, эмоций, воли[305].

Первым сочинением в Древней Руси, где упоминается риторика, считается «Сказание о семи народных мудростях». Позднее оно было переработано в «Книгу избранную вкратце о девяти музах и о семи свободных художествах», автор которой, переводчик Посольского приказа Николай Спафарий, дал определение риторики, ее целей, происхождения и причин, ради которых стоит ее изучать[306].

Огромную роль в развитии риторики в России сыграл «отец русского красноречия» (как назвал его Н. М. Карамзин) М. В. Ломоносов[307]. «Краткое руководство к красноречию», напечатанное Ломоносовым в 1748 г., стало впоследствии настольной книгой многих образованных читателей XVIII века и принесло ученому громкую славу[308].