Karmamagic - Алексей Ситников

Перед тем, как поговорить о проактивности, вспомним одну притчу из жизни Будды[338]:

Однажды утром человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил:

— Это все, или ты хочешь чего-нибудь еще?

Ученик Будды, Ананда, все видел и пришел в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:

— Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!

— Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, — ответил Будда. — Этот бедняга и так слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня — это исход его безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он!

Человек слышал весь диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал униженным себя. Это было так неожиданно для него — любовь и сострадание, проявленные Буддой! Будда сказал ему:

— Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль, и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество превращений.

Человек заплакал, устало поднялся и ушел, но уже вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал:

— Прости меня!

— Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен, — произнес Будда. — Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив видеть, что ты пришел в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!

Считается, что умение инстинктивно реагировать на угрожающую ситуацию — важный эволюционный механизм, благодаря которому мы можем отражать опасности и реагировать на вызовы окружающей среды. Любое живое существо на земле изначально запрограммировано молниеносно отвечать на угрожающий стимул, пытаясь защитить себя и уничтожить противника. «Око за око, зуб за зуб» — вот девиз реактивного миропонимания.

Тогда чем мы, люди, отличаемся, например, от амеб и инфузорий, которые моментально разбегаются или обороняются при появлении раздражителя? С точки зрения бихевиоризма (одной из самых распространенных в прошлом веке психологических доктрин) — ничем. Основатель бихевиоризма, американский психолог Джон Уотсон рассматривал поведение человека как сумму приспособительных реакций по образцу условного рефлекса. Есть внешние раздражители, простые или сложные ситуации — это стимулы; и есть ответные движения — реакции. А наше поведение — это набор реакций на внешние стимулы, посредством которых происходит приспособление человека к окружающему миру. И зная, какой стимул вызовет нужную реакцию, можно активно управлять поведением другого человека. В представлении бихевиористов человек — это реактивное существо; все его действия и поступки могут быть объяснены как реакции на внешние воздействия[339].

Внутренняя активность человека бихевиористами в расчет не принималась, а все психологические проявления сводились к сумме реакций. По представлениям бихевиористов, поведение человека регулировалось исключительно внешними стимулами и не зависело от мотивации, моральных ориентиров, свободы воли.

А теперь ответим на вопрос: была ли реакция Будды, с реактивной позиции, адекватной, то есть той, что ожидала от него среда и что диктовал сам стимул? Если мы берем за основу реактивный способ мышления, то Будда, окруженный соратниками и имеющий явное силовое преимущество, должен был поступить, как и любое другое реактивное существо, от амебы до льва — уничтожить агрессора. Однако он поступил не реактивно, но проактивно, ответив на агрессию совсем не так, как от него ожидали, своими действиями разорвал цепь насилия и в корне изменил ситуацию.

Проактивность — это свобода управления нашими реакциями, способность человека осознанно выбирать свою реакцию на внешние раздражители. Она базируется на уникальных качествах человеческой личности[340]:

• Мы наделены самосознанием, и можем всегда понимать, кто мы, вне зависимости от условий.

• Мы обладаем воображением и способны создавать свою реальность.

• У нас есть совесть, наш внутренний камертон, позволяющий соизмерять наши мысли и поступки с нашим внутренним чувством правды и справедливости.

• И еще мы наделены волей — способностью находить силы, ресурсы и мотивацию, когда у нас есть цель.

Слово «проактивный» было впервые введено австрийским психологом, автором логотерапии (метод экзистенциального психоанализа) Виктором Франклом в его книге «Человек в поисках смысла»[341], которую он писал в концлагере. Именно там Виктор Франкл открыл фундаментальный принцип человеческой природы: между стимулом и реакцией у человека остается свобода выбора.