Криминальный гардероб. Особенности девиантного костюма - Джоан Тёрни

210

С. Редхед пишет, что вышедшие в 2005 году книги о хулиганских бандах Британии разошлись в течение года и были переизданы, а рождественская публикация 2007 года о фанатах Leeds United была распродана к новому, 2008 году. См.: Steve 2009. Редхед также ввел в обращение термин «hit and tell» как общее название этих ностальгических нравоучительных историй, написанных хулиганами.

211

Lunt & Livingstone 1992: 7.

212

Millie 2009: 48.

213

Harvey 2005: 95.

214

Murphy et al. 1990: 39. Другая точка зрения представлена в работе: Wagg 1984: 198. Автор отмечает, что отношения между футбольным клубом, его менеджерами и болельщиками всегда инспирировались средним классом.

215

Beaven 2005: 74.

216

Как выражался один из фанатов: «Мы — „Абердин“. Мы „свободны“ [отсылка к песне футбольного клуба „Абердин“ Stand Free]. Мы любим наш клуб и нашу страну. Мы любим нашу одежду, и нам нравится приходить в такие сумасшедшие места и проводить там время» (Rivers 2007: 96).

217

Считалось, что просмотр футбольных матчей, равно как и участие в спортивных мероприятиях, оказывает цивилизующее воздействие на рабочий класс, способствуя меньшему потреблению алкоголя и смягчая другие формы антиобщественного поведения. См., например: Eitzen 2014: 261.

218

Armstrong 1998: 8.

219

Я. Тейлор, цит. по: Giulianotti 1999: 40.

220

Armstrong & Tennenhouse 1989: 46; Бахтин 1990: 14–16.

221

Jean Lipman-Blumen, цит. по: Winlow 2001: 39.

222

Памфри, цит. по: Craik 1994: 191.

223

Whannel 2002: 64–65.

224

Foucault 1975 (Фуко 1999).

225

Sabo 1980: 7.

226

Easthope 1986: 52.

227

Allen 2004: 22.

228

Winlow 2001: 51.

229

Hough 2007: 268.

230

Gall 2005: 3.

231

Ibid.

232

Bruzzi 1997: 72.

233

Gall 2005: 71.

234

«Наши дни в основном выглядели одинаково: мы бездельничали, пытались склеить любую девчонку, которая соглашалась на нас взглянуть, болтали о шмотках, шатались по торговому центру St. David’s по десять раз на дню — что угодно, чтобы скоротать время и не тратить деньги, ведь большинство из нас получали максимум 30 фунтов в неделю» (Ibid.: 254).

235

Gall 2005: 53.

236

Gilbert 2006: 82.

237

Уоннел считает, что противоположность мускулистому мужскому телу — это тело бездельника. В популярной культуре спортивный костюм часто ассоциируется с безработицей и гедонистическим образом жизни, который в худшем случае можно назвать антиобщественным и саморазрушительным. Один из примеров — экранизация романа Ирвина Уэлша «На игле» (Trainspotting, 1996; реж. Дэнни Бойл); см.: Whannel 2002: 74.

238

Campbell & Dawson 2001: 62–76, 70–77.

239

Allan 2004: 18.

240

Роган Тейлор, глава центра исследования футбола в Университете Ливерпуля — цит. по: Ibid.: 74. См. также: Knight 2000: 177–178.

241

Д. Хоббс, цит. по: Winlow 2001: 86.

242

Hough 2007: 146–153.

243

Важно подчеркнуть, что не все «кэжуалы» принадлежали к рабочему классу или были горожанами. См.: Waddington 1992: 117–139.

244

Wilson 1985: 8 (Уилсон 2012: 25–26).

245

Знаковым статусом обладали, например, кроссовки Adidas Black Shadow (см.: Hough 2007: 131–135). См. также описание модели обуви Adidas Tennis Comfort: Ibid.: 164–165.

246

Hewitt & Baxter 2006: 190–191.

247

Stan Smith’s — первые целиком кожаные тренировочные туфли, исключительно популярные в Ливерпуле в 1979 году. См.: Hough 2007: 54–55.

248

Edwards 1997: 130.

249

Rivers 2007: 73. Болельщики клуба Chelsea также были известны как «парни в Pringle» — отсылка к джемперам их любимой марки. См.: Allan 2004: 84.

250

Brown & Harvey 2002.

251

Waddington 1992: 120; см. также: Spencer 1992: 40–48, 47.

252

Thornton 2003: 130–131.

253

Wagg 1984: 204.

254

См., например: Cohen 2002; Hebdige 1979.

255

Hewitt & Baxter 2006: 177. Авторы утверждают, что в стиле футбольных «кэжуал» находили принципы конспирации и элитизма, заимствованные из субкультуры модов. См. также: Hough 2007: 38–41.

256

Cohen 2002: 146–202.

257

Hewitt & Baxter 2006: 184.

258

Woodward S. Standing Out as One of the Crowd / Ligaya Salazar, Fashion and Sport. United Kingdom: V&A Publishing, 2008. Р. 67.

259

Bale 1993: 43.

260

Waddington 1992: 136.

261

Murphy et al. 1990: 39.

262

П. Бурдьё, цит. по: Mort 1996: 15.

263

Термин, использовавшийся в маркетинговом отчете сети рекламных агентств McCann Eriсkson 1984 года, посвященном мужской моде (с. 15–16).

264

«Новый мужчина» — это, по сути, рекламная концепция, отражавшая актуальные представления о маскулинности.