Алексей Хвостенко и Анри Волохонский - Илья Семенович Кукуй

511

Обычно нумерация рядов треугольника Паскаля начинается с нуля; мы пользуемся здесь нумерацией Волохонского (начиная с единицы), чтобы сохранить соответствие с описанием треугольника в дидактической поэме «О соразмерности основательных видов» (Приложение 4).

512

Волохонский А. Г. О формальной структуре генетического кода // Цитология и генетика. № 6. Киев, 1972. С. 492.

513

См.: Бабков В. В. Контексты «Досок Судьбы» // Хлебников В. Доски Судьбы. М.: Рубеж столетий, 2000. С. 278–280.

514

Публ. по: Волохонский А. Г. Собрание произведений: В 3 т. Т. 1. М.: Новое литературное обозрение, 2012. С. 53–54.

515

Публ. по: Волохонский А. Г. О строении атомных ядер // Симметрия в природе. Л., 1971. С. 325–330.

516

Pauling L. The Close-packed-spheron Model of Atomic Nuclei and Its Relation to the Shell Model // Proceedings of The National Academy of Sciences. Vol. 54. № 4. October 15, 1965. P. 989–994.

517

См.: Кравцов В. А. Массы атомов и энергии связи ядер. М.: Атомиздат, 1965.

518

Опубл. в сб.: Актуальные проблемы современной трансперсональной психологии. Вестник Балтийской педагогической академии. Вып. 110. СПб., 2013. С. 113–121.

519

Волохонский А. Г. Генетический код и симметрия // Симметрия в природе. Л., 1971. С. 371–375; Волохонский А. Г. О формальной структуре генетического кода // Цитология и генетика. 1972. Т. 6. № 6. С. 487–491.

520

Личное сообщение. 2012.

521

Личное сообщение. 1969.

522

Публ. по: Волохонский А. Г. Собрание произведений: В 3 т. Т. 1. С. 476–479.

523

Настоящий текст представляет собой незначительно переработанную статью Дж. Янечека «Anri Voloxonsky: Poet-Scientist» (The Slavic and East European Journal. Vol. 26. № 4. P. 434–446), вошедшую впоследствии отдельной главой в его книгу «Sight and Sound Entwined: Studies of the New Russian Poetry» (Berghahn Books, 2000). Авторизованный перевод с англ. – О. Филиппов. Опубл. в: Поэтический журнал / Poetry Magazine. № 2. 2019. С. 120–128. Произведения А. Волохонского цитируются по первопубликациям либо рукописям из собрания автора. Авторские ссылки на иные источники и примечания сохранены и оформлены по требованиям наст. изд. – Примеч. И. Кукуя.

524

Wiener Slawistischer Almanach. 1980. Вып. 5. С. 364.

525

Webster’s New Collegiate Dictionary. Springfield, Mass.: Merriam, 1961. P. 488.

526

Волохонский А. Г. О симметрии атомных ядер // Симметрия в природе. Л., 1971. С. 329–330. См. также диалог Платона «Тимей».

527

Волохонский А. Г. Генетический код и симметрия // Симметрия в природе. С. 375.

528

Волохонский А. Г. О формальной структуре генетического кода // Современные проблемы цитологии и генетики. Вып. 6. Новосибирск, 1971. С. 488.

529

Там же.

530

Jakobson R., Waugh L. R. The Sound Shape of Language. Bloomington: Indiana University Press, 1979 P. 65.

531

Там же.

532

Позже Волохонский отказался от идей этого эссе: «„Книга ветвей“ – мой первый и неудачный опыт рационализации ранне-каббалистической Книги Творения (Sefer Yetzira). Я полагал, что эта книга мифологизирует некую математику, фактически же все наоборот. Это была ошибка» (письмо автору, 17 сентября 1981 г.). Его статью о натуральном строе (см. ниже) можно считать исправлением этой ошибки.

533

Волохонский А. Г. Опыт литургического истолкования Книги откровения святого Иоанна Богослова // Вестник Русского христианского движения. Париж, 1981. Вып. 134. С. 32–49.

534

Вестник Русского христианского движения. Париж, 1977. Вып. 120. С. 70–94.

535

Гнозис. 1978. № III–IV. C. 99–124.

536

Гнозис. 1978. № III–IV. С. 122–123.

537

Wiener Slawistischer Almanach. 1980. Bd. 5. Р. 353–363. – Далее ссылки на это издание даны в тексте с указанием страницы. – Примеч. ред.

538

Письмо автору, 17 сентября 1981 г.

539

Впоследствии Волохонский добавил следующее объяснение этого отрывка: «Ведь дядя отлично знает, что его спрашивают не о смерти звуков и птичек, а о собственной смерти. Но племянник ставит вопрос „эстетически“. Дядя переспрашивает, убеждается, что это так – ибо самое „повторение вопроса“ есть гармонизирующий акт и, иронизируя, говорит „бабочки“ – образ недолговечного. Племянник приходит в ужас оттого, что вместо разговора двух цивилизованных людей получается что-то вроде заглядывания в пропасть. Дядя намекает, что „сам-то ты хочешь знать не то, о чем спрашиваешь“. Этот момент все время присутствует – поэтому собеседники и распадаются и „ветшают“ по мере обсуждения вопроса о гармонии. Поэтому племянник плачет, посмотрев на небо» (письмо автору, 3 февраля 1982 г.).

540

Волохонский объясняет: «Европа (которую увез бык) была сестрой финикийца Кадма (т. е. Восток, Европа от Эреб, т. е. Запад). Поэтому Европа приходится золовкой жене Кадма Гармонии, а та ей невесткой. Но вся деятельность на Западе („поиски пропавшей сестры“) свелась к построению „Нового Города“ (Карфаген = Карт ха’хадаша, т. е. Новый Город). Отсюда в гимне Гармонии все города имеют эпитет „Новый“ – от Карфагена через Наблус (=Neapolis, здесь недалеко от Сихема) – до Нового Орлеана с Махалией Джексон. Этот „всеобщий новый город“ Гармонии немного описан у меня в „Симе и Яфете“. Там с зеркалами и т. д. В этом смысле обезьяна-Гармония становится „тюрьмой или гориллой“. Кадм, стало быть, искал сестру, а нашел жену-город-обезьяну-тюрьму –