Стихи духовные - Автор Неизвестен

46. Киреевский, № 30.

47. Марков—Маслов—Богословский, II, № 19 (две начальные строки из № 20).

48. Соболев, с. 8—12.

49. Соболев, с. 12—13.

Стихи назидательные

Поучительность, назидательность — вообще отличительные качества духовных стихов. Но одно дело примеры богоугодного (или неугодного Богу) поведения, демонстрируемые персонажами, другое — прямая назидательность, императивность стихов, о которых идет речь. В этих стихах роль земных персонажей сведена до минимума; если они есть, то только как объект поучения. Активными действующими лицами (говорящими, поучающими) выступают сам Иисус Христос, Богоматерь, персонажи, в народном творчестве приравненные к святым.

50. Бессонов, VI, № 564. Запись П. И. Якушкина в Раненбургском уезде Рязанской губ.

51. Бессонов, VI, № 593. Запись Н. К. Отто в д. Бор Валдайского уезда Новгородской губ.

52. Бессонов, VI, № 585. Записано в Юрьевском уезде Владимирской губ.

53. Киреевский, № 33.

54. Бурцев, № 2.

55. Киреевский, № 31.

56. МГУ, ФЭ—08:9396—9397. Записано в д. Ежемень Пинежского р-на Архангельской обл. (1971 г.).

57. Маслов, № 3. Записано в с. Старая Яблонка Хвалынского уезда Саратовской губ.

58. Бессонов, VI, № 577. Запись П. И. Якушкина в Раненбургском уезде Рязанской губ.

Праведники в грешники (Раскаявшиеся и нераскаявшиеся)

Мало праведников, а грешникам нет числа. Все творят большие и малые, добрые и злые дела, а смерть их всегда подстерегает. Размышления о таинственном рубеже, именуемом смертью, через который должен перешагнуть всякий, породили ряд духовных стихов. Одни из них сосредоточивают внимание на предсмертных раздумьях, другие — на посмертной судьбе, но уже не собственно человека, а его души. Начало или конец повествования в событийно-временном плане могут быть удалены от названного рубежа либо, наоборот, максимально приближены к нему.

59. Бессонов, I, № 24.

60. Срезневский, № 28. Из рукописного сборника.

61. Соболев, с. 29—30. Записано в с. Бабаеве Владимирского уезда.

62. Бессонов, V, № 490. Записано в Астраханской губ.

63. Киреевский, IV, с. 129—135.

64. Рыбникову II, № 23. Записано в Вытегорском уезде Олонецкой губ.

65. Срезневский, № 27. Из рукописного сборника.

66. Киреевский, № 23.

67. Можаровский, № 36.

68, 69. Киреевский, № 32, 38.

70. Маслов, № 1. Записано в с. Старая Яблонка Хвалынского уезда Саратовской губ.

71. Варенцов, с. 160. Записано в Казани.

72. Маслов, № 2. Записано в с. Старая Яблонка Хвалынского уезда Саратовской губ.

73. Срезневский, № 31. Из рукописного сборника.

74. Киреевский, № 22.

75. Киреевский, № 28.

76. Якушкин, № 10.

77. Кирееевский—Якушкин, № 6. Записано в с. Сабурове Орловской губ.

78. Ильинский, с. 36 —38. Записано в Ярославской губ.

Кончина мира, Страшный суд

В стихах предшествующего раздела ад и рай принимали души постоянно уходящих из жизни конкретных людей. В данном разделе стихов ад и рай заново «открываются» для всех живущих на момент Страшного суда, для всех живших ранее и ныне воскресших грешников и праведников. Народные представления о конечных судьбах мира и о загробной жизни формировались под влиянием церковных сочинений («Слово св. мученика Ипполита о Христе и антихристе», «Слово св.

Ефрема Сирина», «Житие св. Андрея Юродивого») и апокрифических сказаний («Слово Мефодия Патарского», «Вопросы Иоанна Богослова» и др.).

79. Хаханов, с. 168—170. В источнике текст без разделения на стихи.

80. Бессонов, IV, № 482. Записано в с. Репьевке Сызранского уезда Симбирской губ.

81. Бессонов, V, № 478. Записано в с. Репьевке Сызранского уезда Симбирской губ.

82. Дилакторский, № 2. Записано от Василия Слепого, д. Наумовская Вологодского уезда.

83. Срезневский; № 33. Из рукописного сборника.

84. Бессонов, V, № 477. Запись С. П. Шевырева в с. Даниловке Петровского уезда Саратовской губ.

85. Бессонов, V, № 479. Записано в с. Ананьине Сызранского уезда Симбирской губ.

86. Бессонов, V, № 486. Записано в г. Сызрани Симбирской губ.

87. Варенцов, с. 137—142. Записано в г. Нолинске Вятской губ.

88. Бурцев, № 1. Записано в г. Кадникове.

89. Марков — Маслов — Богословский, II, № 17. Записано от А. Полежаевой, Кандалакша, Терский берег Белого моря.

90. Озаровская, с. 81—83. Записано от М. Кривополеновой, д. Шотогорка Пинежского уезда Архангельской губ.

Сюжеты из древнерусской истории

91. Бессонов, III, № 143. Записано в с. Репьевке Сызранского уезда Симбирской губ.

92. Бессонов, III, № 153. Записано в Орловской губ. от старообрядца.

93. Бессонов, III, № 154. Записано в д. Слободе Новгородского уезда.

94. Бессонов, III, № 212. По рукописи.

95. Бессонов, III, № 155. Записано от старика Алексея в с. Зимёнках Зарайского уезда Рязанской губ.

96. Бессонов, III, № 156. Записано в Москве.

Из старообрядческой истории. Новые стихи

Все или почти все духовные стихи входили в репертуар старообрядческой среды, которая более ревностно хранила его, чем остальное русское православное население. В данный раздел включены лишь те стихи, которые возникли в старообрядческом движении в последние века (вторая половина XVII —XX в.), в том числе стихи, сложенные в новой, «литературной» манере.

97. Абрамов, с. 145—147. По рукописи. Стих сложен в среде казаков-некрасовцев.

98. Бурцев, № 12.

99. Селищев, с. 36—37.

100. Срезневский, № 21. Из рукописного сборника.

101. Марков—Маслов—Богословский, I, № 2. Записано от Ф. Пономарева, Зимний берег Белого моря.

102. Рождественский, № 11. По рукописи.

103. Киреевский, № 54.

104, 105, 106. Можаровский, № 14, 13, 32.

107. Крашенинников, с. 153—156. По рукописи.

108, 109, 110, 111. Можаровский, № 50, 6, 20, 24.

112. Можаровский, № 29.

113. Рождественский, К« 54.

114. Сперанский, № 3.

115. Мякутин, с. 146-147. Записано от Г. Гуреева в ст. Рассыпной Оренбургской губ.

Примеч. собирателя: Стих этот поют женщины у покойника во время остановки чтеца.

116. Можаровский, № 26.

117. Мякутин, с. 178—180. Записано от Г. Гуреева в ст. Рассыпной Оренбургской губ.

118. Ильинский, № 12.

119, 120. МГУ, ФП-01: 8796-8797; 8793-8795. Рукописный сборник В. Скоблова, с. Пушкино Ромодановского р-на Мордовской АССР (1963 г.).

Песня сектантов-мистиков (хлыстов и скопцов)

Резкие отличия сектантских стихов от всех предшествующих:

1. Принципиально иной статус действующих лиц; «бог» и «святые» — конкретные живые люди, остальные — «люди божьи», «израильские», избранные, только они достойные войти в царство небесное (вместе со своими «христами»), которое частично познается