Стихи духовные - Автор Неизвестен

Примечания

1

Максимов С. В. Избр. произведения: В 2 т. — М., 1987. — Т 2. — С. 470-471.

2

Там же. — С. 455.

3

Барсов Е. Из обычаев обонежского народа//Олонецкие губернские ведомости. — 1867. — № 12.

4

Кондратьев Н. Взыскующие града//Изв. Архангельского о-ва изучения Русского Севера. — 1912. — № 5. — С. 206 — 207.

5

Там же. — С. 214.

6

Эсхатология — богословское учение и система народных представлений о кончине мира, Страшном суде и загробной жизни.

7

Буслаев Ф. И. Русские духовные стихи/Народная поэзия: Исторические очерки. — Спб., 1887. — С. 451—452.

8

Там же. — С. 494.

9

Веселовский А. Н. Собр. соч. — Т. 8. — Вып. 1. — Пг., 1921 С. 177-179.

10

Оне тута стали в раю нагим-наги... — Они осознали, что оба нагие.

11

Фаор-гора — Фавор, гора близ Назарета, родины Христа, на которой произошло его временное преображение (перед тремя учениками — Петром, Иаковом, Иоанном), т. е. освобождение от земной плоти. В данном случае речь идет о ветхозаветных персонажах, но место действия взято из Нового завета (Евангелия).

12

Ты услышал молитву... — вместо: ты услышь молитву.

13

А на той горе Сионския, У тоя главы святы Адамовы... — Сион — священная гора иудеев (в Иерусалиме), на ней располагалась резиденция библейского царя Давида (конец XI — начало X в. до н. э.); по народным легендам, верхнюю часть Лысой горы (Лобного места, Голгофы), на которой был распят Иисус Христос, образует череп Адама (или просто он здесь похоронен). Названия ветхозаветной и новозаветной священных гор слились для обозначения одной горы. На этой же горе Христос будет творить Страшный суд (см. «Страшный суд»).

Сцена борьбы единорога и льва за право царствовать над зверями — поздняя; она возникла, вероятно, как следствие забвения первоначальной «подземной» сущности единорога.

14

Опричь царства Московского... — Возможно, исполнитель хотел подчеркнуть, что формула «Иерусалим — всем градам отец» не относится к городам Московского царства; в других вариантах стиха этой формулы нет.

15

Гора Фагорская — Фавор-гора, см. коммент, к № 1.

16

Латырь бел камень — здесь: название «камня», вершины Голгофы.

17

На ту на славу на великую... — на слух о выпавшей книге.

18

Сагаоф — Саваоф, одно из имен Бога-отца.

19

Белый [русский] царь над царямы царь... Свято-Русь-земля всем землям мати... — Смещение «центра» мира как следствие характерных в русских духовных стихах центробежных для Иерусалима и центростремительных для Руси тенденций.

20

...церковь соборная... святу Климанту, папы римскому... — Климент, папа римский при императоре Траяне (конец I— начало II в.), был сослан в Херсонес (Корсунь), здесь замучен и брошен в Черное море (в стихе обозначенное как Окиян-море). По церковной легенде, мощи Климента сохранялись здесь ряд веков и в IX в. были извлечены из моря Кириллом, славянским просветителем, и переправлены в Рим; по древнерусской легенде, остатки мощей Климента в конце X в. были перенесены на Русь князем Владимиром.

21

При последнем будет при времени, При восьмой будет при тысяци... — По старому летосчислению «от сотворения мира», которое существовало на Руси до 7209 (1700) г., восьмое тысячелетие началось в 1492 г. Царь Давыд предсказывал будущее, ставшее для создателей и исполнителей духовных стихов текущим временем, когда Кривда овладела всей землей; эпоха «великого беззакония» — «последнее время» (времена антихриста), она должна завершиться концом света.

22

«Песнь» по своему происхождению — кант, т. е. произведение, сочиненное учениками духовных школ (на Украине), но оно входило в репертуар калик перехожих и распевалось как диалог двух полухоров: один задавал вопросы, другой на них отвечал. По вариантам не все значения чисел устойчивы.

23

Два тавля Исеевы — две таблицы, скрижали, т. е. каменные плиты с заповедями, переданные, согласно Ветхому завету, богом Яхве Моисею (это имя сохраняется в других вариантах стиха). Моисей — библейский пророк, основатель иудейской религии, выведший евреев из египетского рабства в Палестину (~XIII в. до н. э.).

24

Три патриарха на земле — вероятно, имеются в виду патриархи, праотцы Израиля (еврейского народа): Авраам, Исаак, Иаков.

25

Четыре листа евангельски — четыре канонических евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.

26

Един-на-десять апостолов — апостолы — проповедники христианского учения в странах Средиземноморья, при жизни Христа — его ученики и спутники. Постоянное число апостолов — 12, но после предательства и смерти Иуды их осталось 11 — именно это время имеет в виду стих. После вознесения Христа число апостолов было восстановлено, на место Иуды по жребию был избран Матфей.

27

Трудная земля — земля, на которой надо трудиться (в отличие от рая, где Адам и Ева были свободны от труда).

28

Весь мир обновился, Адам освободился... — Христос своими страданиями на кресте искупил грех Адама; в образном воплощении легенд череп Адама, находящийся под крестом, был омыт кровью, текшей из казнимого Христа. См. также № 18, в котором сказано: Изыде из него Кровь и вода На умовение Нашему согрешению.

29

Души наши пойдут По своим местам... — В зависимости от грехов или богоугодных дел, в ад или в рай.

30

В сюжетной основе стиха ветхозаветное (и распространявшееся в многочисленных письменных и устных вариантах) предание об Иосифе, младшем сыне Иакова (родоначальника 12 колен Израилевых).

31

Грозим мне-ка сон показался... — Видел страшный сон.

32