Эра джихада - Александр Афанасьев

Нормального автобусного сообщения в этом городе не было. Кто говорил, что запретили власти, чтобы не искушать местных ваххабитов полным салоном автобуса, кто – что директору автобусного парка дали взятку, чтобы закрылся и дал возможность работать маршруткам. Но маршруток здесь было больше, чем даже в Москве, маршруток и таксистов. Республика бедная, таким образом многие зарабатывают. В отличие от цивильной Москвы, где в качестве маршруток работали в основном переделанные фургоны-иномарки, здесь маршрутками работали «Газели», некоторые из которых выглядели так, как будто вышли из-под обстрела. Но водители не унывали – резко стартовали, выжимая все, что можно, из своих парнокопытных, с визгом и пылью из-под колес тормозили на перекрестках и остановках. Удивительно, но «своих» водители часто подвозили бесплатно, причем для кого-то свои были люди родного села, а для кого-то – всего своего народа. Особенно крепкие связи были у лакцев – небольшого, но сплоченного дагестанского народа.

Алена стояла вместе со всеми на остановке, и уже подъезжала «Газель», которая ей была нужна, как вдруг кто-то рванул ее за рукав так резко, что она обернулась.

– Ты что здесь делаешь, с…а джамаатовская?

Незнакомая женщина, одетая по-европейски, хотя и беднее, чем в Москве, смотрела на нее. Алену поразила совершенно немотивированная злоба, написанная у нее на лице.

– Подстилка ваххабитская, думаешь, это ваша земля? Пошла отсюда!

«Газель» подошла. Еще одна женщина, явно уже немолодая, тоже в хиджабе: шагнула вперед, схватила обидчицу Алены за рукав:

– Это ты здесь чужая, проститутка! Чтоб тебе подавиться!

– Я с этой не поеду!

– Тогда иди пешком! А лучше уезжай в Русню, там тебе самое место!

Маршрутка оставалась стоять, даже водитель с интересом наблюдал за разворачивающимся спектаклем. Две женщины готовы были вцепиться друг другу в лицо.

– Пойдем, сестра, садись! – решительно сказала вторая женщина в хиджабе. – Не слушай эту проститутку…

– Извините. Извините…

Алена ушла с остановки – ей было не по себе, и она решила пойти до нужного места пешком, хотя было довольно далеко…

Дагестан – а здесь она была впервые, при-ехала в отпуск повидаться с Лечи – ошеломил своей нищетой, при этом какой-то неукротимой волей к жизни, братским отношением – и в то же время глубоким расколом, прошедшим по этой земле. Джамаатовских, ваххабитов здесь было не большинство, не относительное и даже не абсолютное, ни в одном народе они не составляли большинства, ни в одном городе они не определяли ситуацию – даже в Махачкале, которую они переименовали в Шамилькалу. Но их было достаточно, чтобы республику считали оплотом ваххабизма и терроризма, и самое главное – они готовы были оплачивать свои слова и свое видение мира кровью, не только чужой, но и своей. Их оппоненты свои слова оплачивали только деньгами, да и то не всегда.

Махачкала, красивейший город, стоящий на берегу древнего Каспия, не был похож ни на один другой город. Он занимал большую часть побережья, под махачкалинский горсовет передали всю территорию побережья до Чечен-острова под элитную прибрежную застройку. Но в то время, как на презентациях на экранах красовались высотки «под Абу-Даби» – в городе остро не хватало самого примитивного, дешевого жилья. От бескормицы, рейдов силовиков по горам, опасений нападения со стороны соседней республики сельское население из горных районов тронулось в город, где его никто не ждал. Нормы застройки в городе никто не соблюдал, более того – покупая квартиру, многие умудрялись пристроить к ней большую крытую террасу, веранду или даже переход до другого дома. Строили и на крышах. В итоге при виде этого города возникала только одна словесная ассоциация – Шанхай.