Предания Синих камней - Станислав Ермаков

Но давайте вернёмся в Россию. Было бы странно, делая даже крайне широкий и популярный очерк мифологии культовых камней, пропустить некоторые находки на Русском Севере. Речь не идёт о лабиринтах, которые то ли сходны по своим мифологически-ритуальным функциям с почитаемыми камнями, то ли диаметрально противоположны и относительно которых тоже больше неясностей, чем достоверных научных данных.

…На Вологодчине, в регионе Верхней Кокшеньги и на прилегающем участке реки Сухоны, находится сравнительно небольшой ареал распространения этнографических объектов – священных рощ, называемых здесь «кустами». По сути, это не что иное, как сохранившиеся до наших дней, пусть и не вполне в первоначальном виде, следы древних языческих культовых объектов. Именно здесь в последней четверти прошлого века вологодский археолог И. Ф. Никитинский выявил, изучил и описал комплекс, который получил название «Тиуновское святилище». Сведения о результатах этих работ автор опубликовал в 1996 году в нашумевшей статье «Исследования археологических памятников XIV–XV веков на Верхней Кокшеньге».

Наиболее известная часть Тиуновского святилища – культовый камень, обнаруженный благодаря сведениям, которые И. Ф. Никитинский получил от местных жителей. «Камень с крестами», как они его называли, лежит в полукилометре от речки Коржа. К востоку от камня имеется алтарная плита.

Тиуновский камень (по И. Ф. Никитинскому)

Интереснее всего то обстоятельство, что почти вся поверхность камня испещрена петроглифами. Кресты, о смысле и назначении которых хорошо известно, нанесены поверх более древних рисунков, видимо, с целью христианизировать языческую святыню или нейтрализовать живущих в ней «бесов». Первоначальные же изображения представляют собою набор символов, по мнению Никитинского, отображающих представления об окружающем мире и Вселенной в целом. На камне имеются три надписи на кириллице, ещё одна сделана нерасшифрованной тайнописью.

Надписи и изображения, по мнению специалистов, датируются примерно XIV – началом XVI века. Если это так, то Тиуновское святилище – самое позднее из известных языческих святилищ на территории России.

Исследования позволили установить, что камень и комплекс в целом имели астрономические привязки. Камень, установленный на пологом восточном склоне возвышенности, некогда – до того, как вокруг вырос лес, – был открыт первым лучам восходящего солнца. Ориентацию по сторонам света, по мнению автора находки, придали и самому камню, и изображениям на нём. Алтарная плита также ориентирована относительно камня по оси восток – запад.

На куполообразной части главного камня выделены изображения солнца на закате и в зените. И. Ф. Никитинский полагает, что некогда присутствовало ещё и изображение восходящего солнца, однако эта часть петроглифов утрачена, так как на момент обнаружения камень местами был повреждён. Имеются также три линии, которые исследователь считает линиями-визирами для наблюдения за Солнцем, Луной и звёздами. Правда, насколько удобно вести такие наблюдения, вопрос. Древние астрономы обычно пользовались для этого системой визиров.

На камне также имеются изображения, смысл которых явно языческий. И. Ф. Никитинский истолковывает их по-своему, отлично от средневековых источников и ряда современных толкований. Так, он отождествляет солнце с богом-громовником, вводит образ божества окультуренного человеком пространства (которого называет Кром) и специализированного бога охоты.

Рисунки на Тиуновском камне (по И. Ф. Никитинскому)