Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда

Славянский фольклор: тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов

© Афанасьева И.В., текст, 2025

© Lotur Norn, иллюстрации, 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

Введение

Голоса былых времен

В некотором царстве, в Тридевятом государстве жил-был царь. И было у него три сына: двое умных да статных молодцев, кровь с молоком, а младший, Иван, – дурачок, с деревенскими мальчишками в лапту целыми днями играл. Вырос ли сыновья, и настало время их женить. Дал им отец по стреле и отправил на двор, мол, каждый должен выстрелить своей из лука. Где стрела упадет – там его нареченная.

Старший выстрелил и попал на двор к Шамаханской царице. Средний натянул тетиву – улетела его стрела на север, в мир холодный, подлунный. Оседлали братья коней и немедля отправились в разные стороны за своими сужеными.

Иван-дурачок, как узнал, куда его братьям путь предстоит, залез на крышу терема и начисто отказался стрелять куда бы то ни было. А когда батюшка заставил, то выпустил стрелу прямо в небо так, что она упала на соседский двор, где жила первая красавица Тридевятого государства.

Братья ушли за своими невестами, да и сгинули. Старшего нукеры Шамаханской царицы на кол посадили, средний замерз в снегах. А младший, дурачок, женился на соседке и стал жить припеваючи. Отец его с горя по старшим сыновьям вскоре умер, и наш Иванушка стал царем за неимением других претендентов. Ничем особо не прославился, а только сидел на троне и в дурака с шутом на щелбаны играл. А когда помер, народ его долго добрым словом поминал. Пользы от него, конечно, было мало, но зато и вреда никакого.

И я на его свадьбе был, мед-пиво пил. По усам текло, да в рот не попало. Тут и сказке конец, а кто понял – молодец.

* * *

Конечно, вы сразу сообразили, что это пародия на сказку. Или на миф? А может, на былину? Чтобы потом не путаться в терминах, давайте разберемся, чем же эти понятия отличаются друг от друга.

Основные различия между этими народными произведениями заключаются в уровне реальности и значимости событий. Если миф – глобальная история, где действуют боги и герои, совершающие великие подвиги, то сказка – история камерная, происходящая, как правило, на небольшом пятачке: в деревне, в соседнем городе, в ближайшем лесу и т. д. Боги и герои создают миры, а в сказках лиса учит волка, как ловить рыбу в проруби на кончик хвоста.

Мифы объясняют устройство мира. В грохоте грома нашим предкам чудилась схватка между силами добра и зла, молния стрелой Перуна поражала нечисть, а в небе с востока на запад двигалась не звезда по имени Солнце, а кони несли золотую колесницу Хорса. В мифах боги сражались с демонами, и небесный Змей проглатывал дневное светило.

В отличие от мифов, сказка учит человека правильному поведению и несет нравоучительное начало. Она говорит о том, что Колобку не стоило быть таким самонадеянным, что плохо быть простофилей-волком или что надо обращать внимание не на внешность, а на сущность, как в сказке о Царевне-лягушке.

Сказка – это полный вымысел, миф же опирается на явления природы и деяния легендарных героев. В отличие от последнего, героями былин часто становились реальные люди, память о которых благодаря их подвигам осталась в веках. Пример таких витязей – знаменитые богатыри, увековеченные Виктором Васнецовым: владимирец Илья Муромец, рязанец Добрыня Никитич и ярославец Алеша Попович.

К сожалению, славянская письменность появилась уже после принятия христианства, так что до нас не дошли мифы Древней Руси в их первозданном виде. Все, что мы знаем, почерпнуто из так называемых апокрифических книг, то есть рукописей, не утвержденных официальной религией. В них на древние мифы уже накладывается христианское вероучение, и задача ученых – отделить зерна от плевел. Какие-то частички древних знаний и традиций рассыпаны в пословицах и поговорках, плачах, заговорах и даже в детских играх и считалочках. Надо их только увидеть. Помните: «Бояре, а мы к вам пришли…»? Детская игра? Нет, ритуал настоящего сватовства, пусть и не очень древний.

Наши далекие предки жили во враждебном для них мире: зной сменялся лютым холодом, кругом рыскали хищники, от ударов молнии вспыхивали пожары… Чтобы защититься от опасности, надо было постичь законы Вселенной. Что убивает: гром или молния? Почему лето сменяется зимой? Что такое смерть? Куда ночью прячется солнце?

Древние люди не знали отвлеченных понятий и, чтобы обозначить происходящие явления природы, сравнивали их с тем, что хорошо знали и понимали. Да и накопленный опыт при отсутствии письменности проще передавать в виде историй, которые легче запоминаются. Что за страшный грохот раздается во время грозы? Это повозка Перуна несется по небу, догоняя Змея, укравшего солнце. У соседа Беримира телега тоже громыхает на ухабах. Пугаться особо нечего. А вот если Громовник потянется за своими стрелами-молниями, как намедни сосед, осерчав, схватился за лук и колчан, то лучше убраться подальше подобру-поздорову. Понемногу связь между богами и «подопечными» им силами природы забывалась, и они все больше приобретали человеческие черты: боги ссорились, мирились, дрались, заключали браки…

В противовес светлым, дневным небожителям, все чаще спускавшимся по делам на землю, возник темный мир мрачных сущностей, обитавших в глубинах леса, болотах, а то и просто под землей. Все человеческие страхи получили свои имена, расселившись не только в лесах и полях, но и в домах, наводя ужас на их обитателей.

Примечательно, что не только боги стали олицетворять явления природы, но иносказательность проникла и в повседневный быт наших предков. Тогда люди не считали себя царями природы (как ошибочно полагают наши современники) и верили, что произошли от каких-то животных, ставших их тотемами. Имена этих зверей были столь священны, что их нельзя было произносить всуе. Приходилось выкручиваться. Медведь = Медоед, волк = Лютый. Кстати, одно из племен, считавшее своим предком волка, получило по нему название лютичи. Да что там предки! В сказках мы часто слышим упоминания Косолапого, Рыжей плутовки, Косого – и прекрасно понимаем, о ком идет речь.

В те далекие времена государство только зарождалось, племена жили обособленно на огромных степных просторах или в лесных чащобах. Коммуникации между ними были минимальные, поэтому каждое из них, стараясь объяснить мироустройство, создавало свой пантеон. Так что, когда понадобилось объединить их под рукой Киева, выяснилось, что существует