Магический мир. Введение в историю магического мышления - Эрнесто де Мартино

Мартино в Освобождение от фашизма и нацизма включает в себя целый ряд политических трудов, среди которых особое место занимает небольшое сочинение «Религия свободы», опубликованное в июне 1944 г., в котором обосновывается примат принципа свободы как этически обновленного фундамента гражданской жизни. Чаволелле мы обязаны детальным анализом этих текстов, который совершенно необходим для того, чтобы понять смысл политической борьбы нашего автора в период его жизни в Романье (Ciavolella R. L’etnologo e il popolo di questo mondo… P. 161–198).

89

De Martino E. La fine del mondo… P. 319–326.

90

Einaudi G. Ernesto de Martino e la casa editrice Einaudi // Ernesto de Martino nella cultura europea / C. Gallini e M. Massenzio (a cura di). Napoli: Liguori, 1995. P. 337–341.

91

Cases C. Introduzione a de Martino // Id. Il testimone secondario. Saggi e interventi sulla cultura del Novecento. Torino: Einaudi, 1985. P. 132–167.

92

Pavese C., E. De Martino. La Collana viola. Lettere 1945–1950 / P. Angelini (a cura di). Torino: Bollati Boringhieri, 1991.

93

Наиболее близкий к оригинальному тексту перевод принадлежит перу П. Гнедича: «Горацио, – на небе и земле / Есть многое, что и не снилось даже / Науке»; более всего популярен перевод М.П. Вронченко: «Есть многое на свете, друг Горацио, / Что и не снилось нашим мудрецам» – прим. пер.

94

Автор имеет в виду следующий пассаж из Вико: «Но теперь (по природе наших человеческих умов, слишком далекой от чувств даже у простолюдинов из-за множества абстракций, которыми полна их речь, истонченной искусством письма и как бы одухотворенной из-за использования чисел для расчетов и вычислений) мы по естеству своему лишены возможности представить себе величественный образ той дамы, которую именуют «симпатической природой» (хотя мы устами и произносим эти слова, в уме нашем ничто не возникает, потому что в этом случае ум обращен на ложь, каковая есть ничто, а фантазия не приходит нам на помощь, чтобы создать этот огромный и исполненный мощи образ). Подобным же образом мы по естеству своему лишены возможности проникнуть в просторное воображение первых людей, в умах которых не было ничего абстрактного, утонченного, одухотворенного, ибо умы эти были совершенно отуплены чувствами и глубоко погребены в телах. Поэтому выше мы сказали, что едва возможно уразуметь и совершенно невозможно вообразить, как мыслили первые люди – основатели языческого человечества» (La Scienza Nuova, § 378).

95

Shirokogoroff S.M. The Psycomental Complex of the Tungus. L., 1935. P. 117 sgg., 118 n.

96

Ibid. P. 361.

97

Ibid. P. 331.

98

Trilles H. Les Pygmées de la forêt équatoriale. P., 1932. P. 493.

99

Ibid. P. 180.

100

Ibid. P. 181.

101

Ibid. P. 180 sgg. Трийес добавляет: «И сколько еще других подобных случаев мы могли бы привести!» (Et combine nous pourrions citer d’autres cas!).

102

Ibid. P. 144. Заметим в связи с этим случаем, что Трийес проявляет глубокий интерес к проблеме магических способностей у изучаемых им народов. См.: Trilles H. Les Pygmées de la forêt équatoriale. P. 162, 173 sgg., 177, 178, 188; Id. Le Totémisme chez les Fân. Münster, 1912. P. 454–458, 643–646; Id. Fleurs noires et Ames blanches. P., 1911. P. 200 sgg. См. также ниже, сс. 36 и далее.

103

Leslie D. Among the Zulu and Amatongos. Edinburgh, 18752, цит. по: Lang A. The Making of Religion, 19092. P. 68 sgg.

104

Thomson B. South Sea Yearns. Edinburgh-L., 1894. P. 196, 202 sgg.

105

Ibid. P. 203.

106

Ibid.

107

Ibid. P. 203 sgg.

108

Ibid. P. 204 sgg.

109

Ibid. P. 205.

110

Ibid. P. 206. Ср.: Thomson B. Fiji Fire Walking // Folk-Lore Journal. 1895.

111

Ocken T.M., F.S.L. An Account of the Fiji Fire-Ceremony // Transactions of the New Zealand Institute. Vol. XXXI. 1898.

112

Gudgeon W.E. The Umu-Ti, or Fire-Walking Ceremony // The Journal of the Polynesian Society. Vol. VIII. 1899. Об участии европейцев в аналогичных церемониях см. Henry T. Fire-Walking in Tonga // Journal of the Polynesian Society. Vol. II. 1893. P. 2.

113

Shirokogoroff S.M. The Psycomental Complex… P. 118 n.

114

См. свидетельство, приведенное выше, на с. …

115

Schebesta P. Der Urwald ruft wieder. Salzburg-Leipzig, 1936. S. 45–47.

116

Gusinde M. Die Feuerland-Indiäner. Bd. II (Die Yamana). Wien, 1937. S. 1422 sgg.

117

Ibid. Bd. II. S. 1423.

118

Ibid. Bd. II. S. 1421 sgg.

119

Ibid. Bd. II. P. 1422.

120

Ibid. Bd. I (Die Selk’nam). S. 772.

121

Ibid. Bd. I. S. 779.

122

Rasmussen K. Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos // Report of the 5th Thule Expedition 1921-24. Vol. VII (1). Kopenhagen, 1929. P. 34 sgg.

123

Trilles H. Les Pygmées de la forêt équatoriale… P. 189.

124

Ibid. P. 193 sgg.

125

Callaway H. The Religious System of the Amazulu // Publications of the Folklore Society. Vol. XV. 1884. P. 338 sg.