Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

Помилуй меня, к Тебе обращающегося.

Помилуй меня, верно Тебе поклоняющегося.

Помилуй меня, слёзы мои Тебе приносящего.

Помилуй меня, прощения согрешений просящего.

Помилуй меня, от страстей страждущего.

Помилуй меня, сильно плачущего.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 8

Пощади меня, Спаситель, «пришедший в мiр грешных спасти»[634]. Молю Тебя, Всемилостивый, приклонись к моим воздыханиям сердечным, прими мои слёзы, Спаситель мой, да пою Тебе: Аллилуйя!

Икос 8

Разбойнические злые помыслы нападают на меня, и, совести моей спящей, одежды светлые, при крещении моём мне данные, срывают. Поэтому, не имею добрых дел, стыжусь и зову Тебя:

Помилуй меня, делами благими нищего.

Помилуй меня, ни единой добродетели не имеющего.

Помилуй меня, правдою Твоею обличаемого.

Помилуй меня, совестью моей осуждаемого.

Помилуй меня, избранного стада Твоего потерянного[635].

Помилуй меня, чертога Твоего лишённого.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 9

Слёзы подай мне, Боже мой, да восплачу о грехах моих, очищусь от беззаконий моих и, радуясь, возглашу Тебе: Аллилуйя!

Икос 9

Тело моё осквернил, душу мою омрачил непристойными делами. Немоществует тело, немоществует и душа моя. К Тебе прибегая, Премилосердый Боже, молюсь:

Помилуй меня, в лености жизнь проживающего.

Помилуй меня, тело грехами оскверняющего.

Помилуй меня, преступлением душу погубившего.

Помилуй меня, прелестью мiра сего сердце связавшего.

Помилуй меня, мерзкими помыслами себя оскверняющего.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 10

Позавидовал, красоту чужую видев, и прелюбодействовал в сердце моём[636], распутно растратил всю жизнь мою. Но поспеши Боже, открыть мне Отеческие объятья, да ныне, в конце жизни моей, принесу жертву хвалы, возглашая: Аллилуйя!

Икос 10

Хищники и неправедные царствия Божия не наследуют[637]. Я же всяким хищением и всякою неправдою осквернил душу мою. Поэтому, бедствуя, зову Тебя:

Помилуй меня, светлым крещением просвещённого.

Помилуй меня, дарами Духа Святого запечатлённого.

Помилуй меня, в сердце не сотворившего покаянье.

Помилуй меня, демонскими уловленьями пленённого[638].

Помилуй меня, беззаконьями осквернённого.

Помилуй меня, слезами покаяния не омытого.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 11

Целомудрия[639] дух даруй мне, Господи и Владыка жизни моей, ибо от дней юности лишился добродетелей всех, и душевно и духовно себя осквернил, растлив. Боже милосердия и щедрот, очисти меня от скверны плоти и духа и сподоби петь Тебе: Аллилуйя!

Икос 11

Чаяния сердца моего, уповающего на Тебя, не отринь, Господи, не посрами меня пред Ангелами и людьми на Страшном Суде Твоём. Не осуди меня по делам моим, но покрой милостью Твоею, взывающего к Тебе:

Помилуй меня, Боже, суда Твоего боящегося.

Помилуй меня, язвы прегрешений на себе носящего.

Помилуй меня, всяких наказаний достойного.

Помилуй меня, унынием удручённого.

Помилуй меня, властолюбием терзаемого.

Помилуй меня, духом праздности обуреваемого.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 12

Щедростью любви Твоей, Боже, покрой мои согрешения и прими меня кающегося, с любовью зову Тебя: Аллилуйя!

Икос 12

Юность моя прошла в безрассудстве[640], легкомысленно растратил всю жизнь мою, не отвергни меня во время старости[641], Спаситель мой, в покаянии взывающего Тебе:

Помилуй меня, Господи, милосердием предивный.

Помилуй меня, Владыко, беззакония прощающий.

Помилуй меня, Святой, немощи исцеляющий.

Помилуй меня, Всеблагой, малодушных утешающий.

Помилуй меня, Всемогущий, прельщённых обращающий.

Господи, Помилуй меня падшего!

Кондак 13

Явится знамение Сына Человеческого на небесах в день Страшного Твоего и Второго Пришествия, Сын Божий, Крест Твой Пречестной[642], тогда восплачут все племена земные[643]. О, Христос, всех Царь, дозволь мне тогда же с Ангелами и святыми Тебя славить и с душами праведных сподоби петь: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!

(Трижды)

Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак

Покаянная молитва Спасителю Христу Богу[644]

Владыка, Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, по преизбытку благости для нас людей и для нашего спасения принявший плоть и распятый, и погребённый, и Своей собственною Кровью воссоздавший растленную грехом природу нашу! Прими покаяние моё, грешного, и услышь слова мои: согрешил я, Господи, против неба и пред Тобой и словом и делом, душою и телом и помышлением ума моего. Заповеди Твои преступил и не послушал Твоих повелений, прогневал благость Твою, Боже мой, но, будучи творением Твоим, не отчаиваюсь в собственном спасении, и к безмерному милосердию Твоему дерзновенно прихожу и молюсь Тебе: Господи, в покаянии прими меня, дай мне мысль добрую, дай мне стремление к исповеданию грехов моих. Дай мне слёзы умиления, Господи, дай мне по благости Твоей положить начало благое. Помилуй меня, Боже, помилуй меня падшего и помяни меня, грешного раба Твоего, во Царствии Твоём, ныне и всегда и вовеки. Аминь.

Акафист преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Блаженного[645] Георгия Писидийского[646]

Об акафисте

В синаксаре Субботы Акафиста в Постной Триоди говорится, что он был исполнен в Константинополе 7 августа 626 г. как благодарственная песнь Богородице за избавление от нашествия иноплеменников (аваров[647]). Строго говоря, такое значение имеет только 1‑й кондак, в котором Богородица воспевается как «взбранная воевода», т. е. военачальница (воевода), всех превосходящая в бранях: слово «взбранная» или «возбранная» (греч. «хюпермахос» – от «хюпермахео», что значит «сражаться») происходит от слова «брань», а никак не от «выбор», «избрание», как превратно перетолковывается это слово в некоторых других акафистах. Ей, «Взбранной воеводе», избавившей своих рабов, или, в греч. подлиннике, свой город (Константинополь и, шире, народ как единое целое, полис), «от злых», мы и «восписуем» (букв, «пишем») «благодарственная» и «победительная», т. е. воссылаем благодарственные победные песни («победительная» – слав. мн. ч.). Кондак заканчивается молитвенной просьбой к Богородице, как имеющей державу, т. е. власть и силу, непобедимую, и впредь избавлять людей своих от всяких бед, дабы они к Ней радостно взывали: «Радуйся, Невесто неневестная». Дальнейший текст Акафиста прямо уже никак не связан с событием, объясняющим содержание 1‑го кондака. По всей видимости, первоначально кондак был отдельным гимном, а затем, в связи с событиями 626 г., был раз и навсегда присоединён к Акафисту.