Династия Птолемеев. История Египта в эпоху эллинизма - Эдвин Бивен

8

Сэр Флиндерс Питри пишет мне: «Затопленная гавань вполне может оказаться эллинистической. Там произошла большая осадка. Катакомба находится в 9 футах под водой, а она должна была располагаться намного выше уровня моря для защиты от сырости, скажем в 15 футах и выше. Однако и это еще не все; берег опустился еще на 20 футов, а потом поднялся, как Путеолы, до теперешнего уровня».

9

Breccia. Alexandrea ad Aegyptum. P. 66, 67.

10

Витрувий называет его македонянином, но в вопросах местной истории Александрии «История» является более достоверным источником.

11

По одной версии (Арриан, Страбон), архитекторы собирались разметить линии, как обычно, светлым песком, но его не хватило, и тогда они взяли белой муки у воинов. Предзнаменование заключалось в том, что они неожиданно взяли муку. По другой версии той же истории (Курций Руф. История Александра Великого), архитекторы с самого начала решили размечать линии мукой; это было в обычае у македонцев при закладке городов (Курций Руф) — что, как мы видим, несовместимо с первым вариантом предания, — и знамение состояло в том, что слетелись птицы и склевали муку. В первом варианте птицы совсем не упоминаются.

12

Страбон, XVII. С. 814.

13

Киренец Феодор у Платона (Политик, 257B) называет Аммона «нашим богом».

14

В связи с поездкой Александра Магаффи создал одну несуществующую проблему. Он пишет: «Интереснее отметить, что ни в одном из источников не говорится об использовании верблюдов в этом походе» — и объясняет это странное умолчание гипотезой, согласно которой верблюды еще не были одомашнены в Египте. Он проглядел место у Курция Руфа, IV.7.12: «Aqua etiam defecerat, quam utribus cameli vexerant» («Не хватало уже и воды, которую везли в мехах верблюды»).

15

Масперо передает рассказ путешественника XIX века Бейла Сент-Джона, побывавшего в Сиве в 1847 году, о странном совпадении. Он и его спутники на какое-то время сбились с дороги в пустыне. «В этом напряженном состоянии мы увидели двух воронов, которые недолго покружили в воздухе, а потом полетели на юго-запад. Если бы мы жили в суеверный век, то сочли бы это достаточным указанием и последовали бы за нашими любезными проводниками, быть может, потомками тех птиц, которые в схожих обстоятельствах и, согласно преданию, очень близко от места, в которое мы прибыли, избавили Александра Великого от ужасов бездорожной пустыни. Если бы мы вняли предзнаменованию, мы не ошиблись бы; но мы не поддались советам фантазии и стали ждать возвращения Вахсы (проводника), который определенно исправил свою ошибку наилучшим способом» (Maspero. Adventures in the Libyan Desert, 1849. P. 69).

16

См.: C. D. Belgrave. Siwah (1923).

17

Сэр Флиндерс Питри пишет: «Мафкат — это только малахит; мафкат нешау, „несовершенный мафкат“, — зеленый шпат; изумруд был неизвестен до греческих времен, так же как и „предок изумруда“, или берилл».

18

Maspero. Etudes de Mythologie et d’Archéologie Egyptiennes. V. VI (1912). P. 271.

19

Страбон, XVII. С. 814.

20

Арриан, VI.19.4.

21

См.: W. W. Tarn in Journal of Hellenic Studies, XLI (1921). P. 2.

22

J. E. A. II (1915). P. 38.

23

По-видимому, персы не считали (хотя Эсхил полагал, что считали) великого царя богом или сыном бога.

24

Арриан, III.2.7.

25

Можно усомниться в правоте Арриана, называющего номархами людей, чья власть простиралась над всем Нижним и Верхним Египтом. См.: Holwein. Musée Belge, XXVIII (1924). P. 125 и дальше.

26

«В греческом тексте дается форма „Петисий“, но в папирусах часто встречается более полный вариант, который переводится как „дар Исиды“ — по существу, это греческое имя Исидор. Имя Долоасп неизвестно мне как египетское и, вероятно, является персидским» (Флиндерс Питри).

27

Арриан, III.5. (Пер. с лат. М. Е. Сергеенко.)

28

Демосфен. Против Дионисодора.

29

Перевод с древнегреческого Г. А. Тароняна.

30

W. W. Tarn. Journal of Hellenic Studies XLI (1921). P. 5. Эта статья важна для понимания того, какой пост занимал Пердикка.

31

Тарн считает, что утверждение взято у Клитарха и недостоверно.

32

То, что тело было сначала оставлено в Мемфисе, подтверждается фрагментом надписи, вырезанной на куске паросского мрамора (Athen. Mitt., XXII (1897). P. 187).

33

XVIII. P. 28.

34

XVII. P. 794.

35

Два документа (O. Rubensohn. Elephantine-Papyri, 2 Berlin, 1907; Grenfell and Hunt. The Hibeh Papyri, 84a, 1906) могут датироваться 301–300 гг. до н. э.; остается неясным, означает ли «пятый год» пятый год правления Птолемея или пятый год после того, как Менелай стал жрецом. См.: H. I. Bel. Archiv, VII (1923). P. 27–29, ср.: Plaumann, Pauly-Wissowa, статья Hiereis.

36

От ptolemos — эпической формы слова «война», polemos.

37

В папирусе из Эль-Хибы, также относящемся к тому времени, мы видим обычную форму Lagos.

38

Цари из династии Птолемеев обычно не назывались Лагидами в древности, хотя наименование Лагид встречается в поэме Феокрита. В наши дни у французских ученых принято называть их les Lagides, Лагиды.

39

Арриан. События после Александра, I.5; Дексипп. F. H. G. III. С. 668.

40

Надпись на куске паросского мрамора относит завоевание Сирии и Финикии к 319–318 годам до н. э.

41

Agatharchides. F. H. G. III. P. 196.

42

Магаффи утверждает, что Птолемей занял Кипр в 320 году до н. э., но, кажется, это ничем