Эссе о развитии христианского вероучения - Джон Генри Ньюмен

так тесно связанной с самыми священными моментами личной религии, очень мало упоминается о почитании Благословенной Девы, Матери Божией. Есть одно упоминание о ней в правиле, данном для первого вступления или подготовки, в котором размышляющая особа направлена на то, чтобы рассматривать церковь или другое место со Христом в нем, Святой Марией и всем, что подходит для данной темы размышления. Другое упоминание о ней мы находим в третьем Упражнении, в котором одно из трех обращений делается к Богородице, Матери Христа, и настоятельно требуется «ее заступничество у ее Сына», к этому должно быть добавлено Ave Maria. В начале Второй Недели есть форма приношения себя Богу в непосредственной близости «Его бесконечной благости», и со свидетелями Его, «славной Девой Марией и всем небесным воинством». В конце «Размышления о миссии Архангела Гавриила к Святой Марии» есть обращение к каждому Божественному Лицу, к «Слову Воплощенному и Его Матери». В «Размышлении о двух опорах» есть предписанное обращение к Святой Марии, чтобы умолять ее Сына о милости через нее, с Ave Maria после этого.

В начале Третьей Недели предписывается одно обращение к Христу или, если пробуждается набожность, три обращения: к Матери, Сыну, и Отцу. В описании трех различных способов молитвы, говорится, если мы обращаемся к Благословенной Марии, мы должны представить себе ее, как имеющую власть с ее Сыном, и теперь предписываются Ave Maria, Salve Regina, и другие формы, поскольку они обычны в конце всех подобных молитв. И такова есть вся набожность, если можно это так назвать, которая рекомендуется по отношению к Святой Марии в ходе ста пятидесяти Размышлений, и главным образом, о событиях земной жизни Христа, как она описана в Священном Писании. Тогда кажется очевидным, каким бы ни было влияние доктрин, связанных с Благословенной Девой и Святыми в Католической Церкви, по крайней мере, они не препятствуют самым свободным упражнениям и самым полным проявлениям благочестивых чувств по отношению к Богу и Христу.

6

(2.) Другой пример, который я привожу в качестве иллюстрации, иного сорта, но он подходит для упоминания. В мое владение поступило около сорока небольших книг, которые находятся в обращении среди мирян в Риме и являются небольшими публикациями «Общества христианского знания». Они были взяты почти наугад из ряда таких работ и имеют различный объем; некоторые — до двух или трех сотен страниц, другие состоят из скудной дюжины страниц. Они могут быть разделены на три класса: одна треть состоит из книг о практических предметах; другая треть — о Воплощении и Страстях; и оставшаяся часть книг — о Таинствах, особенно, о Святой Евхаристии, с двумя или тремя книгами для использования в Миссиях, но большая часть — о Благословенной Деве.

Что касается класса книг о практических предметах, среди них есть, например, следующие: «La Consolazione degl' Infermi»[360], «Pensieri di una donna sul vestire moderno»[361], «L'Inferno Aperto»[362], «Il Purgatorio Aperto»[363], «St. Alphonso Liguori's Massime eterne»[364], другие книги среди них — рекомендации Святого Франциска Сальского для каждого дня в году, «Pratica per ben confessarsi e communicarsi»[365] и подобные.

Заглавия второго класса книг о Воплощении и Страстях, например, такие: «Gesu dalla Croce al cuore del peccatore»[366], «Novena del Ss. Natale di G. C.»[367], «Associazione pel culto perpetuo del divin cuore»[368], «Compendio della Passione»[369].

В третьем классе — «Il Mese Eucaristico»[370], «Il divoto di Maria»[371], «Праздники Благословенной Девы» &c.

7

Эти книги всех трех классов, как даже заглавия некоторых из них показывают, в значительной степени состоят из Размышлений; таковы «Breve e pie Meditazioni»[372] Жана Крассе, «Meditazioni per ciascun giorno del mese sulla Passione»[373], «Meditazioni per l’ora Eucaristica»[374]. Теперь о них можно сказать в целом, что в основном содержании Размышлений Святая Мария едва упоминается вообще. Например, в Размышлениях на Страсти, книге, которая использовалась для раздачи, на протяжении двухсот семидесяти семи страниц Святая Мария ни разу не упомянута. В Молитвах для Мессы, которые добавляются, она представлена в Конфитеоре[375]: «Я молю Деву, Ангелов, Апостолов и всех Святых Небес ходатайствовать обо мне», &c.; и при подготовке к Покаянию к ней однажды обращаются после Христа, как к Прибежищу грешников, со Святыми и Ангелом-Хранителем; и в конце Упражнения есть подобная молитва из четырех строк о заступничестве Святой Марии, Ангелов и Небесных Святых. В Упражнении для Причастия, в молитве ко Христу, «мое единое и бесконечное благо, мое сокровище, моя жизнь, мой рай, мое все», упоминаются заслуги Святых, «особенно Святой Марии». Она также упоминается с Ангелами и Святыми в окончании.

В сборнике «Духовные хвалы» для Миссий из тридцати шести Гимнов мы находим целых одиннадцать, адресованных Святой Марии или имеющих отношение к ней, среди которых переводы Ave Maria Stella, Stabat Mater и Salve Regina; и один о «надежде грешника на Марию». Однако пять из них, о Покаянии, полностью посвящены темам о Христе и грехе, за исключением обращения к Святой Марии в конце двух из них. Семь других Гимнов, о грехе, Распятии и Четырех Последних Вещах, не упоминают имя Благословенной Девы.

К Наставлению по Вечному Почитанию Божественного Сердца Иисуса присоединена одна глава о Непорочном Зачатии.

8

Одна из самых важных из этих книг — французская книга «Pensez-y bien»[376], которая, по-видимому, является фаворитом, так как там есть два ее перевода, один из них, будучи пятнадцатым изданием, используется для распространения в Миссиях. В этих размышлениях едва ли есть хоть одно слово, сказанное о Святой Марии. В конце есть Метод изложения Короны Семи Скорбей Девы Марии, который содержит семь молитв к ней и Stabat Mater.

Одним из самых длинных в этом собрании является трактат, состоящий, главным образом, из размышлений о Святом Причастии, под названием «Евхаристический месяц», как я уже упомянул. В этих «Приготовлениях», «Устремлениях» &c. Святая Мария лишь однажды упоминается, и то в молитве, адресованной Христу. «O мой сладчайший Брат, — говорится со ссылкой на Песнь Песней, — Который будучи сделан Человеком ради моего спасения, сосал молоко из девственной груди той, кто есть моя Мать благодати», &c. В краткой «Инструкции», даваемой детям при их первом Причастии, есть следующие вопросы и ответы: «Наша Госпожа в Гостии[377]? Нет. А Ангелы и Святые? Нет. Почему нет? Потому что они не имеют никакого места там».

9

Теперь перейдем к тем книгам в третьем классе,