Домоводительство Господне. Том 1 - Якоб Лорбер

15. Ты же имеешь все это в великом изобилии, так посоветуй же или помоги! Аминь».

16. И Енох тут же подошел к Адаму и сказал: «О отец, не дай искушению одолеть тебя! Господь Сам послал его, чтобы испытать крепость завета в тебе.

17. Когда тебя еще не существовало, Господь воззвал тебя к бытию, дабы ты стал свободным человеком — совершенным духом по Его подобию.

18. Теперь ты уже давно свободно созерцаешь и получаешь неописуемые излияния Его бесконечной любви, сострадания, милосердия и благодати. Как же можешь ты допустить, чтобы малодушие овладело тобой и заставило трепетать перед ветхим прахом плоти, очевидная смертность которой напоминает тебе, что не плоти, этой все более и более стареющей оболочке внутренней жизни, но духу любви, самой подлинной, самой внутренней жизни, определена жизнь в Боге?!

19. Дай же плоти изнемочь, и когда ее слабость достигнет самого внутреннего вместилища жизни, тем легче и скорее жизнь во всей своей полноте изольется в душу и целиком заполнит ее, а через нее наилучшим образом насытит каждую фибру плоти для вечной жизни, которая однажды наступит.

20. Ибо тогда дух воспримет в себя жизнь плоти, а смерти же не достанется ничего, что она могла бы задушить, кроме самой себя, поскольку пустая плоть и есть сама смерть.

21. О отец, уповай в этой слабости на силу Иеговы и тогда в твоей вновь обретенной силе и могуществе жизни ты возликуешь и скажешь:

22. "О Господь, преблагой и пресвятой Отец! Я не существовал, но Ты воззвал меня к бытию, и я возник во всей полноте не ведающей страха силы, присущей радостной и светлой жизни из Тебя. Тебе же было угодно испытать меня некоторой слабостью, и я Твоей милостью познал это новое испытание, и в моем изнеможении принес Тебе жертву сыновней любви. Ныне Ты снова призрел на мою усталость, и я, возликовав, живу теперь новой, изумительно блаженной жизнью в Тебе, о Иегова! Да будет Тебе вечно вся слава, превозношение, хвала и благодарность!"

23. О дорогой отец Адам, достойнейший глубочайшего почитания! Поверь мне, слабому Еноху: не пройдет и часа, обозначенного поворотом тени, как твои члены станут крепче, чем у сильного тигра! Но только выполни этот обет, ибо Господь всегда с презрением относится к вероломному непостоянству сердца.

24. Пока же позволь мне взять тебя под руки и помочь дойти до Вечерней страны, и вскоре ты во всей полноте познаешь чудесное водительство Господне! Аминь».

Глава 80. Золотое правило всех школ пророков

1. Услышав утешительную речь Еноха, Адам тотчас возрадовался в сердце, с великим смирением превозмог свою возрастающую слабость и позволил Еноху сопровождать себя.

2. И вся процессия продолжила путь, продвигаясь достаточно быстро, хоть и не без труда, и на протяжении почти получаса никто не обронил ни слова, но каждый в своем сердце горячо просил Меня укрепить и поддержать Адама. Енох же, больше всех исполненный несокрушимой веры, верно определил в своей любви ко Мне, что Я ни за что не посрамлю его непоколебимого доверия к Моему милосердию и милости.

3. А остальные, хотя и понимали, что для Меня нет ничего невозможного, все же сомневались в Моей воле, поскольку еще не изучили великого искусства свободы в своем сердце — на незыблемом пути чистой любви учитывать и безошибочно рассчитывать на Мою вечную абсолютно нерушимую верность. В этом искусстве Мой любимый Енох достиг величайших высот, и потому всегда был в высшей степени уверен в непременном успехе того, чего ожидал от Меня в своей праведной любви.

4. Именно поэтому он никогда не огорчался, и не скорбел о тех, с кем происходило что-то неприятное, ибо его глазам, постоянно обращенным к Моему сердцу, было ясно видно, каким образом тайное водительство Моей любви, используя всевозможные средства, — которые порой могут показаться странными, — всегда умеет направить детей так, как это наилучшим образом служит обретению ими вечной жизни. Да, в своей любви ко Мне он продвинулся настолько далеко, что даже с величайшей уверенностью мог определить, как, когда, где и для чего нечто произойдет и чем все закончится. Таким образом, он был своего рода первым пророком земли и праоснователем так называемых школ пророков, сохранившихся вплоть до Моего вочеловечивания и состоявших единственно лишь в том, что учеников чуть ли не с самого рождения воспитывали в Моей любви. Их учили видеть мир затвердевшей сущностью Моей любви, где, как в огромном школьном здании, все люди посредством кратковременной отстраненности от Меня должны по собственному побуждению своей внутренней жизни обрести великое томление по Мне. Внешняя привлекательность мира существует лишь в качестве искушения, чтобы человек сам научился следовать Моей любви. И как только он начинает находить удовольствия не в мире, но лишь в постоянно возрастающем томлении по Мне, у него сразу же открывается внутреннее зрение и слух, и он, хотя и находится еще в смертном теле, вводящем в соблазны, все же обретает способность слышать, а временами и видеть святого Отца.

5. Тогда он наполняется духом вечной Любви и повсюду прозревает будущее, настоящее и прошлое, и приближение смерти тела наполняет его несказанным блаженством, ибо он со всей ясностью начинает видеть, что смерть тела не есть смерть, но лишь полное и окончательное пробуждение к вечной жизни.

6. Все это и еще нечто, теснейшим образом связанное с Моей любовью, было истинной сущностью школы пророков, первооснователем которой по Моей воле, как уже сказано, был Енох.

7. Его золотое правило из Меня было неизменным основанием и внутренним фундаментом всех школ пророков и гласило:

8. «Ты не способен поверить в то, что Бог существует, не полюбив Его прежде всеми силами сыновнего сердца. Кто говорит: "Я верю в некоего Бога", но не любит Его, тот мертвый лжец и не имеет жизни. Ведь Бог есть Сама вечная Жизнь, — Его Любовь есть эта Жизнь. Как же иначе можно постичь жизнь, как не Самой Жизнью?! Поскольку же только Любовь является Жизнью, — в Боге вовеки из Него Самого, а в человеке — через милосердие из Бога, — как же человек может говорить, что верит в некоего Бога, если он тысячекратно отрицает Его в своем лишенном любви состоянии, которое является не жизнью, но лишь некой подвижностью сотворенной Богом природы,