Мифы северных народов России - Ольга Христофорова

побежал вдогонку за лосями. В это время лоси удалились и бежали по небу. Собаки Мани быстро нагнали и остановили их. Лось, видя, что от собак вдвоем не уйти, передал солнце лосихе, а сам стал отвлекать собак. Самка, улучив момент, резко повернулась и побежала в сторону севера к небесной дыре, чтобы скрыться от преследователей. Подоспевший Мани застрелил лося, но солнца у него не оказалось. Догадавшись, что лось передал солнце лосихе, он стал искать ее глазами по небу и увидел, что она уже близко от небесной дыры и может скрыться. Тогда он стал стрелять в нее из своего богатырского лука. Первая стрела легла в двух промерах ее туловища спереди, вторая — в одном, третья точно угодила в цель. Как только Мани отобрал солнце и вернул его людям, все участники космической охоты превратились в звезды. С тех пор происходит смена дня и ночи и космическая охота повторяется. Каждый вечер лоси выкрадывают солнце, в свою очередь, Мани гонится за ними и к утру возвращает людям солнце [31, с. 9].

По объяснению рассказчика, четыре звезды, образующие ковш Большой Медведицы, — это следы лося-самца. Три звезды ручки ковша, три звезды около них и наиболее близкая от созвездия Гончих Псов звезда — следы собак Мани, остановивших лосей. Сам Мани — пять звезд, расположенных ниже днища ковша Большой Медведицы. Ковш Малой Медведицы — это следы лосихи, пытавшейся уйти от преследователей. Первая и вторая звезды ручки ковша — стрелы Мани. Третья звезда ручки ковша (Полярная звезда) — отверстие, или дыра, через которое лосиха пыталась скрыться [31, с. 10]. У другой группы эвенков первая от ковша звезда ручки созвездия Большой Медведицы трактуется как лосенок, который во время космической охоты с перепугу метнулся в сторону, упал в небесную дыру (Полярная звезда) и таким образом очутился на земле; от него произошли теперешние земные лоси.

Фрагмент карты звездного неба с созвездиями Большой и Малой Медведицы.

Shutterstock

В соответствии с мифами ненцев небесный свод — это полог из шкур наподобие покрышки чума, только натянутый над землей. Он укрывает землю от «внешнего» сияющего неба. Звезды — это дыры в пологе, через которые видно настоящее небо. По другому ненецкому мифу, звезды — это озера на нижнем слое неба. Согласно мифам селькупов и хантов, звезды — это корни деревьев, растущих на первом небесном ярусе, а негидальцы и орочи полагали, что это отверстия в небе, проделанные корнями деревьев.

По воззрениям многих народов Сибири, Полярная звезда — это своего рода «закрепка» неба. Нганасаны называли ее хи’ фатадя («ночи звезда») или тёфо («гвоздь»), азиатские ненцы-юраки — нум-чехуа, что значит «божий гвоздь или рычаг, на котором вертится все небо». У хантов и манси Полярная звезда — это железный столб верховного бога Торума, к которому привязан его упряжной олень. Эвенки-орочоны называли эту звезду алтын сагасу («золотой кол»), амурские эвенки и нанайцы — хада («кол», а также «гвоздь» или «свая для привязывания лошади»). Чукчи именовали Полярную звезду «воткнутого кола звезда», коряки — «гвоздь-звезда». Другие звезды ходят вокруг этого «гвоздя», как привязанные олени. Этот мифологический мотив нашел отражение в чукотском рисунке (см. ниже), созданном по просьбе этнографа Владимира Богораза.

Изображение Полярной звезды и Рассвета на чукотском рисунке.

Богораз-Тан В. Г. Чукчи: в 2 ч. Ч. II: Религия. Л., 1939. С. 26, рис. 19

Полярная звезда — композиционный центр рисунка. От нее идут четыре линии по четырем сторонам света. На конце одной из этих линий, внизу слева, у подножия горы, находится Рассвет — божество Верхнего мира, хозяин промысловых животных. Он изображен в виде человека с сиянием вокруг головы. Рассвет стоит к нам спиной, в левой руке держит корытце, в котором ему была принесена жертва, а в правой — лисицу, предназначенную человеку взамен жертвы. Справа от него сидит собака, принесенная ему в жертву, а слева к нему подходит другая лисица — ее он тоже пошлет людям в обмен на щедрые дары. В верхнем правом углу мы видим еще одну большую гору, на фоне которой нарисовано божество по имени Вечер с семьей. В правой нижней части рисунка — божество по имени Мрак, выходящее из ветвей дерева. Солнце и луна на рисунке расположены друг напротив друга. Среди звезд можно различить Венеру (в верхнем левом углу), созвездия Орион и Плеяды, а также Млечный Путь.

Метафорический образ Полярной звезды как кола или гвоздя, вокруг которого, словно лошади или олени на привязи, гуляют звезды, вдохновил поэта Николая Заболоцкого на такие строки:

В садах Прованса и Луары Едва ли видели когда, Какие звездные отары Вращает в небе Кол-звезда. Она горит на всю округу, Как скотоводом вбитый кол, И водит медленно по кругу Созвездий пестрый ореол. Поэма «Рубрук в Монголии»

Чукчи считали, что Млечный Путь — это песчаная река со множеством островов; юкагиры, некоторые группы эвенков и обские угры воспринимали его как дорогу перелетных птиц. Эвенки верили, что Млечный Путь — это след от лыж космического охотника Мани. Похожее толкование было и у самодийцев: Млечный Путь — это лыжня культурного героя, ненецкого Йомбо или энецкого Ди’а. У селькупов Млечный Путь — дорога Нун ия, сына верховного бога Нума. А в мифологии кетов есть варианты: Млечный Путь может быть следом от лыж не только сына небесного бога Еся, который ушел охотиться на западную сторону неба и, как и селькупский Нун ия, замерз там, но и богатыря Альбэ, преследовавшего злую Хоседэм, и первого шамана Доха, поднимавшегося этой дорогой к солнцу. Мотив «Млечный Путь как