Неоконченная симфония Дарвина: Как культура формировала человеческий разум - Кевин Лейланд

не заметила расположенные на низком своде пещеры рисунки, но их разглядела восьмилетняя дочь одного из участников – она была единственной, кто проходил под этим сводом в полный рост, не пригибаясь, и потому могла запрокинуть голову и увидеть роспись (Tattersall 1995).

1353

Здесь наблюдается ожидаемая региональная вариативность, при которой для той или иной местности характерны определенные техники, стили и материалы, указывающая на то, что искусство выражало реальные смыслы, усваиваемые социальным путем и становящиеся общими для представителей конкретной группы (Zaidel 2013). Рисунки увековечили тех, что занимали ум их творцов, – животных, которые кормили авторов и на которых эти авторы охотились, мощь и силу, воплощенную в этих созданиях. Нарисованные животные настолько точно соответствуют тем, чье существование в этот исторический период было подтверждено другими способами, что современные экологи опираются на живопись эпохи палеолита при исследовании распределения видов (Yeakel et al. 2014). Для наскальной живописи была характерна преемственность: одни и те же методы и навыки работы воспроизводились тысячелетиями. Европейская традиция пещерного искусства, в частности, существовала десятки тысяч лет, а применявшиеся для наскальных рисунков пигменты, такие как красная охра, используются в живописи по сей день (McBrearty and Brooks 2000). Эти традиции передавались из поколения в поколение, вбирая в себя инновации, предлагаемые творческими, передовыми или радикальными личностями, в непрерывном потоке, который, зародившись у корней нашего вида, не иссякая, стремится в будущее и бурлит сегодня в произведениях, выставленных в музеях современного искусства. И, наконец, наблюдаемые нами изменения в искусстве обусловлены исторически. Новые формы искусства, как и новые технологии, не появляются в готовом, полностью законченном виде как плод чьих-то измышлений, а скорее представляют собой творческую переработку существующих форм.

1354

До 1966 г. труппа называлась Балет «Рамбер» (Ballet Rambert), затем до 2013 г. – Танцевальная компания «Рамбер» (Rambert Dance Company), после чего сократила свое наименование до «Рамбер» (Rambert).

1355

Laland et al. 2016.

1356

Byrne 1999, Laland and Bateson 2001, Heyes 2002, Brass and Heyes 2005.

1357

Carpenter 2006.

1358

Heyes and Ray 2000, Laland and Bateson 2001.

1359

Brown et al. 2006.

1360

Движения некоторых животных, такие как скоординированные прыжки и хлопанье крыльями во время парных брачных танцев у японских журавлей или система коммуникации у пчел, обладают некоторым сходством с танцами, однако это не что иное, как видоспецифичные поведенческие паттерны, которые развились совершенно для других функций.

1361

Nettl 2000.

1362

Fitch 2011.

1363

Patel 2006.

1364

Однако в противовес этой гипотезе я подчеркиваю важность и моторной имитации.

1365

Doupe 2005, Jarvis 2004.

1366

Cacatua galerita eleonora.

1367

Снежком можно полюбоваться на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=cJOZp2ZftCw.

1368

Moore 1992.

1369

Patel et al. 2009.

1370

Schachner et al. 2009, Patel et al. 2009, Dalziell et al. 2013.

1371

Hoppitt and Laland 2013.

1372

Fitch 2013.

1373

Hoppitt and Laland 2013.

1374

Cook et al. 2013, Fitch 2013.

1375

Там же.

1376

Dalziell et al. 2013.

1377

В ряде классических и современных форм танца главную роль играет моторная имитация. От танцора требуется воспроизводить процесс, но не результат движений, и работать в рамках приемлемых для социума правил, определяемых техникой и стилем определенной школы (например, стиль Марты Грэм vs стиль Мерса Каннингема).

1378

Feenders et al. 2008.

1379

Clarke and Crisp 1983.

1380

Clarke and Crisp 1983, Dudley 1977.

1381

Clarke and Crisp 1983.

1382

Laubin and Laubin 1977.

1383

Clarke and Crisp 1983.

1384

Исправление ошибок происходит и когда учитель лично корректирует движения ученика или в меньшей степени за счет вербального инструктажа. В некоторых танцах у шагов и движений есть вербальные обозначения, например в балете, имеющем свой развитый глоссарий с такими терминами, как фондю, арабеск, шассе, гран жете и другими, каждый из которых подразумевает характерные для него движения. Вот только описывать эти движения словами, как правило, трудно. Поэтому при вербальном инструктаже преподаватель в танцах зачастую обращается к описательным и метафорическим образам, которые вновь требуют способности ассоциировать движения собственного тела с другим объектом, эмоциями или сущностью.

1385

Я признателен Ники Клейтон, которая указала мне на многие из этих моментов.

1386

Whalen et al. 2015.

1387

Lewontin 1970.

1388

Plotkin 1994.

1389

Kirschner and Gerhart 2005.

1390

Darwin 1871, Pagel et al. 2007, Gray and Atkinson 2003, Gray and Jordan 2000, Kirby et al. 2008.

1391

Clarke and Crisp 1983.

1392

Clarke and Crisp 1983, Dudley 1977.

1393

Clarke and Crisp 1983.

1394

Lawson 1964.

1395

Clarke and Crisp 1983.

1396

Там же.

1397

Там же.

1398

Lawson 1964, Clarke and Crisp 1983.

1399

Clarke and Crisp 1983.

1400

Lawson 1964, Clarke and Crisp 1983.

1401

Clarke and Crisp 1983.

1402

Там же.

1403

Lawson 1964, Clarke and Crisp 1983.

1404

Clarke and Crisp 1983.

1405

Homer. The Odyssey. Book I, p. 29. Гомер. Одиссея. Песнь 1. Перевод В. А. Жуковского. М.: Эксмо, 2018. С. 19.

1406

Tarr et al. 2014.

1407

Там же.

1408

Tomasello et al. 2005.

1409

Tarr et al. 2014.

1410

Там же.

1411

Heyes 2012, Chartrand and Van Baaren 2009, Van Baaren et al. 2009.

1412

Heyes 2012.

1413

Изучающая феномен имитации Сесилия Хейз предполагает, что определенные формы социальных танцев могли распространяться за счет действия механизма культурного группового отбора именно потому, что они вызывают положительные просоциальные чувства (Heyes 2012).

1414

Данные палеонтологической летописи дополняются информацией из других источников, наиболее очевидными из которых являются результаты исследований на молекулярном уровне.

1415

Интересная и неожиданная история обнаруживается и у танца мамбо, имеющего как африканские, так и европейские корни. На Кубе он начинался со священной песни конго – этнической группы кубинцев бантусского происхождения. Мамбо – бантусское название музыкального инструмента, который используется в религиозных обрядах. Однако был найден и совершенно непредвиденный источник мамбо среди английских народных танцев, один из которых в XVII в. превратился при французском дворе в контрданс (contredanse), а затем в Испании в контрадансу (contradanza). Столетие спустя контраданса добралась до Кубы, где ее стали называть дансой (danza). Затем она была модифицирована с прибытием плантаторов