Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока - А. Н. Николаева

— Ралинавут!

А волки в это время оленя ели. Услышала Ралинавут-волчица свою мать и думает: «Какой-то голос знакомый. Кто бы это мог быть?»

Традиционный праздник в Корякском автономном округе

И тут снова Кытна кричит:

— Ралинавут!

Вспомнила девушка голос своей матери, обратилась из волчицы в человека и пошла к ней. Говорит ей Кытна:

— Очень долго я тебя искала. Пойдем в стойбище, отдохнем, а завтра утром отправимся домой.

Пришли они в стойбище, в котором Кытне на волков жаловались. Смотрит на них народ, удивляется: «Надо же, и волки ее не тронули, и дочку обратно привела!»

Настало утро, и собрались Кытна с дочерью домой. Вышли за границу стойбища и обратились в волчиц; побежали быстрее ветра.

Муж Кытны в это время дома был. Прибегают к нему соседи и кричат:

— Мы двух волков видели! Прямо сюда бегут!

— Это, наверное, моя жена с дочерью возвращаются, — отвечает тот.

Прибежали волки в селение, снова приняли человеческий облик. Вошли Кытна с дочерью домой и долго жили счастливо.

Кто такие сиртя?

Сиртя, или сихиртя, — в представлении ненцев некий мифический маленький народ, живущий под землей и населявший землю до появления собственно ненцев. Это практически аналог европейских гномов или двергов. Прямыми потомками сиртя иногда считают людей, якобы наделенных какими-то экстрасенсорными способностями.

Разные существа, разные миры

Эвенкийская сказка о путешествии на небо сохраняет в себе не только черты древнего мифа, но и гораздо более позднего фольклора: небо здесь выступает явно как наследник мифологического верхнего мира, но практически все остальные подробности сюжета сложились позднее. История такова.

Один эвенк с товарищами плыл на лодке в соседнее селение торговать. Но поднялся сильный ветер, нагнал волны и разбил лодку. Долго носило эвенка по волнам, и наконец еле живым выбрался он на берег. Оглянулся по сторонам: берега голые, каменистые, ни селений, ни дыма от очагов нигде не видно. Одним словом, гиблое место. А тут еще и вечер наступил, холодно стало. «Где бы спрятаться?» — подумал эвенк и тут видит — лежит на камнях освежеванная лосиная туша. Шкура и мякоть сняты, внутренности вытащены. Залез эвенк внутрь лосиных останков, согрелся и заснул. А потом слышит сквозь сон какой-то шум и чувствует, что туша как будто бы покачивается. Выглянул осторожно в дырочку и увидел, как лосиную тушу, в которой он спрятался, тащат куда-то два огромных орла. Испугался эвенк, что его съедят, но тут орлы опустились на землю, положили тушу и куда-то улетели.

Подождал эвенк немного, а потом вылез из туши и пошел куда глаза глядят. И вскоре вышел ему навстречу великан. Эвенк кинулся к нему и спрашивает:

— Скажи мне, куда я попал? Почему меня орлы куда-то принесли?

— Тебя они принесли с земли на небо, — отвечает великан. — Можешь остаться у нас — помогать золото добывать.

Согласился эвенк, и великан отвел его к своим сородичам. Работал эвенк вместе с ними какое-то время, а потом даже женился на женщине-великанше. Да только недолго брак продолжался — заболела великанша и умерла. А эвенку-вдовцу ее родственники и говорят:

— Готовься, завтра тебя будем вместе с твоей покойной женой хоронить. У нас так положено.

На следующий день эвенка с покойной женой положили в один гроб. Подумал он, что сейчас гроб зароют, но не тут-то было. Чувствует вдовец, что гроб куда-то бросили, а потом ударился гроб о дно ямы и раскололся.

Вылез эвенк осторожно из гроба, а кругом тьма кромешная! Только видно вокруг красные огоньки, как будто глаза каких-то чудовищ в темноте горят. А иногда вдруг кто-то закричит, кто-то зарычит… «Плохи мои дела! — думает похороненный эвенк. — Видимо, тут какие-то чудовища людей едят!» Начал шарить руками вокруг себя и нащупал камни. Начал их в карманы складывать, чтобы отбиваться от чудовищ, если что. А потом осторожно, ползком, стал искать выход. Смотрит, а как будто вдали свет брезжит. Так и нашел выход. Обрадовался! Вылез на белый свет и хотел уже было выбросить камни из карманов — да только видит, что это не камни, а золотые слитки!

Вернулся он вместе с золотом домой. Там ему были очень рады, ведь много лет думали, что он умер. Эвенк поделился золотом со своей родней и жил с тех пор счастливо.

Темное подземелье, в которое попадает персонаж этой сказки, скорее всего, «наследник» подземного мира древних мифов. Ну а «золотая» тематика стала появляться в сказках коренного населения уже в основном после того, как на этих территориях появились русские золотоискатели.

Чукчи. Иллюстрация из книги Э.Реклю «Новая география Вселенной — земля и люди». 1876 г.

Иногда в сказках весьма беспокойно ведут себя небесные светила. Например, в нганасанской сказке Луна пытается похитить красивую девушку и утащить ее на небо.

…Много лет назад жила в одном стойбище красивая девушка. Такая красивая, что на нее заглядывались и Солнце, и звезды, и Луна! И вот однажды девушка эта идет по тропинке к дому, а к ней подбегает олень и говорит:

— Прячься! Луна спускается с небес и хочет тебя похитить, чтобы такой красоты на земле не было — только на небе!

Спряталась девушка в сугробе, а олень заслонил ее своим телом. И тут видит он — на серебряных нартах спускается с неба Луна. Так ярко все вокруг осветила, что и снег, и кустарники как будто из серебра отлиты! Посмотрела Луна вокруг, видит — нет никого, только олень возле сугроба стоит. Села опять в нарты и уехала на небо.

Через несколько дней сидела девушка в чуме, рукавицы шила. И тут все тот же олень просунул внутрь чума голову и говорит:

— Прячься скорее! Луна снова с неба спускается!

— Куда же мне деваться? — спрашивает девушка.

Камчадал (ительмен) в ритуальном наряде. Гравюра из книги С.П.Крашенинникова «Описание земли Камчатки». 1755 г.

Подумал олень и превратил девушку в огонь в очаге. А тут и Луна в чум вошла. Шарит глазами вокруг, ищет, куда девушка подевалась, да только найти никого не может. А девушка-огонь на все это смотрела, смотрела, да и не выдержала, засмеялась. Уж очень смешным ей показалось то, как Луна по юрте ходит. Услышала Луна смех, подскочила к очагу и