Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

Его жизнеописание обширно, но здесь я привел лишь краткий рассказ. В зрелые годы, перед тем как отправиться в Уй, он совершил ритуал духовного рождения Топу Сэмпа-Ченпо, т.е. стал ему духовным отцом. Место его кончины тоже находится в Уе.

Ринпоче Гьялца и Кюндэн, эти двое, были непосредственными учениками Владыки Пагмодупы, пробудившего в них понимание махамудры. Чойчже-лоцава (Толо) тоже следовал наставлениям Ринпоче Гьялца и благодаря ему достиг понимания махамудры. Позднее, когда он уехал в Кьирон, лама по имени Лонцэва, который был учеником Владыки Гампопы, помог ему лучше понять Учение, и поэтому он определенно принадлежит линии Пэл Гампопы.

Сиддха, родившийся в Танаге и носивший имя Чегом, тоже слушал Учение у Ринпоче Гьялца. Он специально прослушал изложение учения махамудры у Кюндэна, и понимание его стало равным небесам. Его современница, известная как Мачиг Рэма, сначала достигла замечательных результатов в сосредоточении ума, но потом у нее был сильный сердечный припадок нервного характера. Говорят, что Чегом услышал о ее болезни, даровал ей тайные наставления, и она постигла истину дхарматы. Чегом был последователем Топу-лоцавы, Лачена Сована, Топу-Сэмпы и др. Учеником Сэмпа-Ченпо был Янцэва Ринчен Сэнгэ. Его учеником был Будон Ринпоче.

Шан Ринпоче и его ученики

Шан Ринпоче[873] из Гомпа Цултим Ньинпо, достигший понимания Абсолютной истины (бхутартха), уроженец Цэлпату, родился в год Воды-Зайчихи (1123) при чудесных знамениях. Отцом его был Доржесэмпа, тантрист, а матерью-Манкьи. Это было на 14-м году жизни Пагмодупы. /136а/ В детстве он был склонен к религии. В пять-шесть лет отец рассказал ему о страданиях ада. Он размышлял об этом и, испугавшись, спросил отца:

- Как помочь?

Отец ответил:

- Преклонением и обхождением богов[874].

Тогда мальчик стал проводить дни и ночи, преклоняясь перед священными книгами, принадлежавшими его предкам. В 7 лет он научился читать и писать у матери и старшего брата. В 9 лет он прослушал у Чеу-тонпы «sDud-pa»[875], «Абхисамаяламкару» и другие трактаты. В 10 лет прослушал у ачарьи Шена «Манджушри-намасангити» (mTshan-brgyod) и другие тексты. В 11 лет он прослушал у Ога Додэ Циклы Хеваджры, Гур (Gur), Махамайи и др. Он также проповедовал известную йога-мандалу Чжампэл Сандэна. У Сампу-лоцавы он слушал Абхидхарму, ньяю и проч. С 18 лет и в течение трех лет ему пришлось заняться созерцанием и магией, чтобы противостоять неприязни родственников со стороны отца, и он в конце концов преодолел ее.

Затем Шан Ринпоче отправился в Кам и в 23 года принял обет соблюдения пяти заветов нравственного поведения перед ачарьей Лотоном. Там он один год занимался изгнанием злых духов (абхичара). В 24 года вступило в силу благословение, приобретенное благодаря его доброжелательным поступкам, и он увидел во сне, как длинное животное, напоминающее змею, вышло у него из носа после сильного кровотечения и исчезло в западном направлении. Во сне к нему пришла мысль: «Я долго был связан с тобой, но теперь мы больше не встретимся».

Как-то в До ему не удалось купить дзо (помесь яка и домашней коровы) у одного из своих друзей, хотя он предложил ему все свое золото и бирюзу. Почувствовал он по этой причине сильное отвращение к миру и выбросил свои магические принадлежности и жертвоприношения, а также сосуд с кровью. Его ученики решили, что Учитель помешался, и умоляли его не поступать так. Но кроме того, что он отбросил греховные поступки, т.е. магию, он не достиг никаких результатов.

В 26 лет Шан Ринпоче прочитал «Ратнакуту» и преисполнился глубокой веры. Он получил полное монашеское посвящение от упадхьяи кальянамитры Карговы, ачарьи Табхарвы и тайного наставника Сунчжан-довы, имя ему было дано Цон-дуйтаг. I366] Целый год он занимался созерцанием, не покидая своего места, сидя и выпрямившись. За исключением времени переодевания, он не развязывал свой пояс и читал вслух «Трискандхака-сутру»[876], Соблюдая эту практику, он посетил Пэла Гало, приехавшего в Сог. Лишь увидев его лицо, он преисполнился верой и попросил дать наставления по созерцанию, а Гало сказал ему:

- Сначала тебе следует решиться достичь состояния Херуки в этой жизни.

Услышав это, Шан Ринпоче решил, что Учитель дарует ему чистый завет мантраяны. Позднее он увидел, что был прав. Учитель даровал ему посвящение в мандолу самадхи (ting-nge-dzin-gyi dbang) и в мандалу, изображенную разноцветной каменной пылью, или раджа-мандалу (посвящение в Калачакра-тантру). Он также даровал ему метод пранаямы, Шадангу и проч. Он созерцал все это и заработал головную боль. Тогда Учитель сказал ему: «У тебя голова болит из-за болезни. Тебе надо есть кости и мясо (Шан был вегетарианцем), а когда вылечишься, можно будет не есть этого».

И Шан занялся созерцанием в уединенных местах в своей родной деревне. Но его часто беспокоили демоны, и он заразился так называемой зародышевой болезнью. Гало был далеко, и поэтому он сначала послал письмо Ерпаве, который прислал ему ответ, написанный на куске дерева: «Если это не поможет, то приходи в следующее новолуние».

Позднее он встретился с ним, и Ерпава даровал Шану упаямаргу Наропы. Он занялся этим созерцанием, и в ту же ночь у него появился внутренний жар. Тогда он решил, что Учения, которыми он занимался раньше, были загрязнены мирскими мыслями, и покаялся в этом Учителю. Потом терпел холод и голод и проводил время в уединенных обителях.

Через три года он снова встретился с Гало и получил от него остальную часть наставлений. После этого жил в Донбу и в других местах, был усерден и достиг хороших результатов в созерцании. В 33 года встретил ачарью Гомпу, который даровал ему «Lhan-cig sKyes-sbyor» (известный текст школы дихун). Он созерцал по нему и развил силу мудрости. Он считал, что понял смысл многих слов в тексте писания, но ачарья Гомпа сказал:

- Вся эта мудрость известна как различающая. Созерцай без различения. /137а/

Шан ответил:

- Я принял это за благословение.

Затем он созерцал и впервые понял природу Высшей Сущности (таттвата). Он понял сансару и нирвану, бхуми и маргу (ступени Пути), карму и картри (деятеля) без основания и корня. Глубокие учения, которые он раньше излагал другим, тоже приобрели теперь подлинный смысл. Он преисполнился радости и бил в барабан. Шан рассказал об этом ачарье Гомпе, и тот сказал:

- Действительно благословенна эта кагьюпинская линия! Такое и в самом деле случается! Да, это мгновенное достижение!

Несмотря на такое понимание, временами он замечал, что оно то уменьшалось, то снова возрастало. Тогда он снова созерцал