Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история - Игорь Александрович Бессонов

478

О понятии «хюбрис» см.: MacDowell Douglas M. ‘Hybris’ in Athens // Greece & Rome, Vol. 23, No. 1 (Apr., 1976). P. 14–31; Cohen David. Sexuality, Violence, and the Athenian Law of Hubris // Greece & Rome, Vol. 38, issue 2 (October 1991). P. 171–188.

479

Niskanen Paul V. Op. cit. P. 66.

480

Aster Shawn Zelig. Reflections of Empire in Isaiah 1–39. Responses to Assyrian Ideology. Atlanta, 2017. P. 39.

481

Иосиф Флавий. Там же. С. 214.

482

См. Aune David E. Apocalipticism, Prophecy, and Magic in Early Christianity. Tübingen, 2006. P. 99–1 19; 175–189.

483

Lebram Yürgen-Christian. Op. cit. S. 18–25; Hartman Louis F., Di Lella Alexander A. Op. cit. P. 13–14.

484

Эта точка зрения впервые была высказана в работе Franz Cumont. La Plus Ancienne Géographie astrologique // Klio 9 (1909). P. 263–273.

485

Collins John J. Op. cit. P. 333.

486

Как отмечает Дж. Коллинз «звезды были [для древних] видимым проявлением небесных существ, хотя их точное взаимоотношение не вполне понятно» (Collins John J. Op. cit. P. 331). В данном случае, автор книги Даниила также не идентифицирует звезды и небесное воинство, но проводит близкую аналогию между ними.

487

Collins John J. Op. cit. P. 320, 333.

488

Казалось бы, свет на этот вопрос мог бы пролить стих Дан 8, 24, где говорится, что нечестивый царь будет «губить сильных и народ святых». Если считать это чтение оригинальным, то здесь мы видим отчетливую параллель с Дан 7, 27, где говорится о «народе святых Всевышнего». Однако очевидно, что текст стиха Дан 8, 24 сильно испорчен и допускает различные реконструкции и толкования (Collins John J. Op. cit. P. 340–341; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 270–272).

489

Lacocque Andre. Op. cit. P. 164; Hartman Louis F., Di Lella Alexander A. Op. cit. P. 237; Collins John J. Op. cit. P. 336; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 267.

490

Примечательно, что бл. Иероним указывает, что многие христиане также связывают небольшой рог Дан 8 и 2300 вечеров и утр его владычества с антихристом. Судя по всему, это толкование возникло уже в древности по аналогии с толкованием Дан 7.

491

Иосиф Флавий. Там же. С. 435.

492

Núñez Samuel. The Vision of Daniel 8: Interpretations from 1700 to 1900. Dissertation. University Microfilms International [Publisher], 1987. P. 29–39.

493

Newsom Carol A. with Breed Brennan. Op. cit. P. 281.

494

Jephet ibn Ali the Karaite. A Commentary on the Book of Daniel. Oxford, 1889. P. 51. P. 86

495

Malter Henry. Saadia Gaon’s Messianic Computation // Journal of Jewish Lore and Philosophy, Vol. 1, No. 1 (January 1919). P. 47–48.

496

Netanyahu Benzion. Don Isaac Abravanel, Statesman & Philosopher. Ithaca-London, 1998. P. 218.

497

Froom Le Roy Edwin. Op. cit. P. 124–125.

498

Froom Le Roy Edwin. Op. cit. P. 535.

499

Núñez Samuel. Op. cit. P. 157–168.

500

Op. cit. P. 173.

501

Op. cit. P. 104.

502

Op. cit. P. 236, 239, 387.

503

Op. cit. P. 388–389.

504

Op. cit. P. 237.

505

Op. cit. P. 236

506

Op. cit. P. 237.

507

Filmer Edmund W. Daniel’s Predictions. London-New York, 1979. P. 100; Wilson Joe. Restoring Jesus’ Church. 2017.

508

Collins John J. Op. cit. P. 336; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 267.

509

Любопытно, что консервативные исследователи, напротив, в данном случае в первую очередь обращают внимание на недостаточную точность предсказания, дающего 2300, а не 2200 вечеров и утр и приводят возможные объяснения этого несоответствия, обычно полагая, что принесение жертв прекратилось еще до поставления «мерзости запустения». Эта неточность действительно выглядела бы странно, если бы мы считали аутентичными все многочисленные vaticana ex eventu, содержащиеся в книге Даниила. Напротив, если мы согласимся как с псевдоэпиграфическим характером книги Даниила, так и с существованием объективных пределов для человеческой способности предвидеть будущее, то ошибка в 50 дней при предсказании столь примечательного и судьбоносного события как очищение Храма представляется совершенно незначительной.

510

Buchanan George Wesley. The Book ofDaniel. Eugene, 2005; Boccacini Gabriele. The Solar Calendars of Daniel and Enoch // The Book ofDaniel. Composition and Reception. Vol. 2. Boston-Leiden, 2002. P. 325.

511

Plöger Otto. Das Buch Daniel. Gütersloh, 1973; Lacocque Andre. Op. cit. P. 165.

512

Иероним Стридонский. Там же. С. 72.

513

Núñez Samuel. Op. cit. P. 95–97.

514

Op. cit. P. 219–220.

515

Op. cit. P. 98–100; 227–228.

516

Op. cit. P. 104.

517

Op. cit. P. 236.

518

Op. cit. P. 388–389.

519

Núñez Samuel. Op.