Творения. Том III - Ефрем Сирин

Глава 17

(3) Орел великий, великокрилый, долгий протяжением, с толстыми ногтями и густыми перьями вниде в Ливан. Это Навуходоносор, который пришел в Ливан, и взя избранныя кедра[15], то есть царя Иехонию.

(4) И верхи мягкости острога. Эти вершины молодых побегов, которые он обрезал и пренесе… в землю Хананейску, означают Седекию.

Во граде торжников положи я, то есть в Иерусалиме. (5) И даде от семене земнаго и даде е на поли плодие… над водами многими. Это Евреи, оставшиеся в Иерусалиме.

Видено учини е… (6) И бысть в виноград немощен и мал величеством… (7) И бысть орел другий велик, великокрилный… и се, виноград сей оплетаяся об нем. Другим орлом называет царя Египетского; виноградом же немощным, то есть слабым, именует царя Седекию, который упование свое возложил на царя Египетского и с Египтянами заключил союз.

(16) Поэтому, как говорит Господь, Седекия, который презрел клятву Мою и преступил завет Мой, в Вавилоне скончается: за то, что оставил Вавилонян и предался Египтянам, он умрет в Вавилоне.

В другом смысле сердцевина и вершина посеченного дерева есть Еммануил, Который взят у Иудеев и насажден на духовной горе духовного Израиля, чтобы приносить не скорогибнущие блага, но спасительные заповеди и животворные врачевства, произращать не плоды, питающие смертное чрево, но грозд надежды и плод жизни, и быть не таким кедром, который бы уподоблялся растущим на горах у пределов земли обетованной, но который был бы достаточен Своей славой приосенить всех одаренных разумом, и на котором находили бы успокоение не птицы, устремляющие взор к земле, чтобы удовлетворить своей алчбе снедями, рассеянными по земле, но птицы, приобретшие крылья в святых водах спасительного Крещения, возводящие взор горе к Тому, Кто с неба, и обитающие на ветвях этого Божественного дерева, воспарившие к Нему на приобретенных крылах благодати и на Нем нашедшие себе убежище.

(22) И возму Аз от избранных кедра высокаго… и насажду… на горе… Израилеве… и… от главы… сердца их остружу. Избранные кедра – означают начальников в родах и сонмах Иудиных, через которых передавалось семя благословения и грозд щедрот. В другом же смысле избранные кедра – были священник Иисус и Зоровавель.

(24) И увесть всяко древо полевое, яко Аз Господь смиряяй древо высокое и возносяй древо смиренное. Деревами полевыми Господь обозначает все языческие народы; они узнают, как говорит Бог, что Я смирил дерево высокое – Седекию, и вознес дерево смиренное – Зоровавеля.

Глава 18

(2) Почему говорите: отцы ядоша терпкое, а зубом чад их оскомины быша? Неправда это. (4) Душа, яже согрешит, та умрет. (5) Человек же, иже есть праведен… (7) человеку не насильствует, никому не делает вреда… хищением не восхитит… (8) прибытка не возмет… той не умрет. (18) Отец же его аще скорбию оскорбит и хищением восхитит… и умрет в неправдех своих. Поскольку Иудеи говорили: «Отцы наши грешили, а мы их грехи на себе несем», то Бог говорит им: Это неправда, потому что терпите вы наказание за собственные свои грехи, и у всякого (4) зобавшаго пародки зубы оскоминны будут.

(25) И рекосте: не управится путь Господень, так рассуждали сыны дома Израилева, которые знали, что предки их грешили, но не были за это отведены в плен. И это они говорили тем, которые должны были идти в плен; и когда возвещаемый им плен должен был возбудить их к покаянию, они роптали, что Бог несправедливо поступает, предрекая им плен.

Глава 19

(2) Почто мати твоя львица? Мать – это царство Иудино, оно среде львов почи, то есть среди соседних царств.

(3) Возрос един от львичищ ея и бысть лев, и научися восхищати восхищения: это Иоахаз, сын царя