Творения. Том III - Ефрем Сирин

(45) Отсечеся… камень без рук, то есть Господь наш, Который родился в уничижении и, подобно камню, отсечен от горы, так как произошел от племени Авраамова. Гора знаменует и Святую Деву, от Которой отсечен камень без рук, то есть неискусобрачно.

(35) И наполни всю землю. Это говорит пророк о Евангелии, которое распространено во всех концах мира.

(46) Тогда царь Навуходоносор встал с престола своего, паде на лице и поклонися Даниилу. (48) И постави его… князя, и сказал: «Кто видел подобного этому? В нем дух святых богов»[2]. Так царь поклонился юноше, и притом пленнику и рабу, и воскурил фимиам тому, кто обитал в Данииле, то есть духу святых, живущему в нем.

Глава 3

(1) Навуходоносор царь сотвори тело злато великое, и постави е на поли Деире во стране Вавилонстей, то есть поставил на таком месте, которое было бы достаточно для множества народа, собранного на праздник в честь сооруженного тела.

(2) И посла собрати воеводы, то есть собрать все народы, которые готовы были своих богов заменить этим кумиром и поклоняться ему так же, как и своим идолам.

(20) И царь повелел мужем сильным крепостию: (21) оковавше Седраха, Мисаха и Авденаго. Царю было донесено, что товарищи Даниила не поклоняются кумиру, и тот, кто сказал Даниилу: Бог ваш Той есть Бог богов (Дан. 2, 47), теперь угрожает отрокам, что ввергнет их в огонь, и говорит: (15) и кто есть Бог ваш, Иже измет вы из руки моея?

Товарищи Даниила были уверены, что избавятся от огня и меча, как уверен был Даниил, что будут открыты ему и сон, и значение оного. И как Даниил просил дать ему время, будучи уверен, что возвестит царю значение сна, так и товарищи его говорят: (17) Бог наш… Ему же мы служим, силен изъяти нас от пещи огнем горящия, и от руку твоею избавити нас, царю, то есть ни меч, ни другое какое-либо мучение не могут лишить нас жизни и сделать нам вред.

(92) Се, аз вижду мужы… разрешены и ходящя среде огня. Повеление царя было быстро исполнено: юноши в своей одежде связаны и брошены в печь. Но огонь отступил от них, по повелению Четвертого, снисшедшего к ним, Который разрешил связанные чресла их и восставил юношей не для того, чтобы поспешили выйти из огня, как бы опасаясь губительных действий его, но чтобы оставались в огне, как исполненные упования. И четвертый подобен сыну Божию. Четвертого царь увидел уже позже, но юноши увидели Его, как только брошены были в огонь. Он принял их, когда их ввергли, Он сопровождал их, когда они выходили; там и нашли Его юноши, там и оставили. Он предварил их, чтобы изменить пожигающее естество огня, Он остался после них, чтобы возвратить огню собственное его естество, и потом уже сделался невидимым. Огонь, исшедший из печи, пожигает тех, которые обвиняли юношей; он попаляет злокозненных, но не вредит народу, ими собранному; внутри печи не вредит троим, а вне ее – тысячам и тьмам, но истребляет оболгавших.

(95) Благословен Бог Седрахов, Мисахов и Авденаго, Иже… изъя отроки Своя из пламени, сохранил тех, которые предавали тело свое огню, чтобы служение Богу своему не заменить поклонением идолам.

(96) Всяк, иже речет хулу на Бога их, будет разсечен на части. Кто после такого чуда, совершенного Им, похулит Его, отрицая, что Он истинный Бог, тот будет рассечен на части.

Глава 4

(16) Да будет сон сей ненавидящым тя, и сказание его врагом твоим. Даниил говорит это не из страха, не из ласкания[3], но или потому что царь почтил сосуды храма, или потому что дал повеление всем народам не хулить имени Божия.

(17) И возвеличися… до небесе, то есть превозношением сердца своего. И вид его до конец земли, потому что слава подвигов и побед его известна по всей земле.

(18) И листвие его благоцветное и плод его мног, и пища всем в нем, всякой плоти; подразумевается то содержание, какое выдавал