История в девяти книгах - Георгий Андреевич Стратановский

215

Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

216

Здесь игра слов: голуби, по-гречески πελειάδες, а на эпирском диалекте θέλειος — старый, почтенный.

217

Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

218

Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.

219

Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

220

См. выше, II 40.

221

Они оплакивали Осириса.

222

Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

223

Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

224

Арес — здесь египетский бог Гор.

225

Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

226

Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

227

В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

228

Так Геродот передает егип. «схм» (крокодил).

229

Гиппопотам считался священным животным Осириса.

230

Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов («фараонова мышь» — Herpetes ichneumon).

231

Лепидот — чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

232

По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В. X. Дворецкому, Anas tadorna — утка-пеганка, живущая в норах.

233

Феникс (егип. «бану») — воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.

234

Рогатая гадюка (Vipera cerastes) — весьма опасная ядовитая змея. «Пагубные» — гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

235

Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

236

По-видимому, род саранчи.

237

Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

238

Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

239

Черный ибис — это чапрак, вальдрап.

240

В подлиннике стоит глагол συρμαΐζουσι от егип. «срмит» — средство от глистов.

241

Егип. «клшт», греч. χλυστήρ.

242

Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.

243

Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

244

Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии — на празднике Адониса, оплакивая его смерть.

245

Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

246

Орфизм — религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н. э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы — сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

247

Астрология в позднем Египте была очень распространена.

248

В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

249

Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

250

Вероятно, Осириса.

251

Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

252

Смирна (мирра) — ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

253

Касия (Cinnamomum iners) — ароматическое и целебное растение (дикая корица).

254

Камедь (егип. «коми») — смола растения Acacia arabica L.

255

Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.

256

Редьковое масло заменяет кедровое масло.

257

Нильский лотос (Nymphaea lotos) — род лилии (Nymphaeaceae).

258

Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.

259

Именно, жители области Дельты.

260

Силликиприй (егип. «кики») — разновидность клещевины.

261

Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят на крышах.

262

Acacia Nilotica.

263

Егип. «бар-ит» (корабль).

264

Или: «из Фтиотиды», откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.

265

Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей (715–663 гг. до н. э.) восходят к двум различным преданиям. Из первого предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии Хеопсе, Хефрене и Микерине. Геродотова хронология египетских царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона.