Творения. Том III - Ефрем Сирин

(45) И поткнет кушу свою на месте ровном, то есть между морем, через которое перешли Израильтяне, и горой, на которой умер Моисей. И Бог сохранит святилище Свое от нападения Антиоха, когда Антиох пошлет взять сокровища храма, и все, что было в нем. Приидет же время конца его, и несть избавляяй его, хотя Ливийцы и Ефиопляне будут помогать ему, но не будет избавляющего, – или потому что не защитят его идолы его, когда потребуется у него отчет, или потому что он, хотя во время нестерпимой болезни своей сознавался в причиненных Иудеям бедствиях, однако же не заслужил этим помилования.

Глава 12

(1) И во время оно востанет Михаил Ангел великий, тот, который и теперь помогает вам, и сокрушит Антиоха. И будет время скорби, то есть прежде, нежели будет сокрушен Антиох, скорбь, якова не бысть от дней века. Так сказано: Всяк жених прия плачь, и седящая на одре брачне бысть в печали. И потрясеся земля на обитающих на ней (1 Мак. 1, 27-28). И в то время спасутся людие твои вси, обретшиися вписани в книзе, то есть спасутся немногие. Книга же, о которой упоминается здесь, означает или закон, в котором соблюдающий его обретет жизнь, или то, о чем сказано у Иезекииля: И возмеши оттуду мало их числом и ввяжеши я во одежду твою (Иез. 5, 4).

(2) И мнози от спящих в земней персти востанут, потому что по избавлении и восстановлении Зоровавелем постигнет их новое бедствие, как сон смертный; когда же оно прекратится, восстанут Иудеи, как бы из персти. Сии в жизнь вечную, то есть мужественно претерпевшие и праведные Иудеи. А онии в погибель и в стыдение вечное. За соблазн они навсегда приобретут себе в народе худое имя, а рабы добрые и смысленные[9] просияют и в настоящем веке добрым именем и славой, и в будущем – воздаянием наград.

(3) И которые сделают многих праведными, – то есть те, которые многих отвратят от язычества, просветятся славой, какой облекутся при конце мира вовек.

(4) Ты же, Данииле, загради словеса, и умолчи, и запечатай книги до времене скончания; Ангел заповедует Даниилу, чтобы уста его не произносили, и ничье око не читало написанного в книге, повелевает запечатать и хранить книгу, чтобы по исполнении пророчества Иудеи не могли сказать, что не предвидел Бог, что должно было претерпеть народу. И многие взыщут Бога, и умножится ведение после этой скорби, так же как и после Вавилонского угнетения.

(5) И видех аз Даниил, и се, два инии стояху, един о сию страну устия реки, а другий об ону страну устия реки. Когда беседовавший со мной Ангел удалился от меня и пошел к реке, чтобы перейти через нее, тогда явились мне другие два Ангела на той и другой стороне реки. И Ангел, который по отшествии от меня, шел по водам реки, давал этим знать, что он стоит над глубиной тайн; другие же два Ангела, стоявшие на берегах, показывали этим, что они могут только вопрошать о деле.

Поэтому-то, как имеющие власть вопрошать, говорят они: (6) доколе скончание сие? Стоящий же верху воды речныя, как ведающий тайны Божии, отвечает: (7) во время и во времена и в пол времене… скончаются вся сия, то есть по падении того, кто мучил Иудеев, подвергая их всем этим бедствиям.

(8) Аз же Даниил слышал, и не разумех, и рех: Господи, что последняя сих? Не спрашиваю о сказанном, но желаю знать, что будет после этого.

(9) И рече ко мне: гряди, Данииле, яко… запечатана… словеса… даже до конца времене. Словеса запечатанные касались частично царства, которому предсказано было, что сокрушит его Христос, а частично Самого Христа, сокрушившего оное.

(10) Избрании будут и убедятся, и… искусятся… мнози. Этим показывается, что из Иудеев будут избраны апостолы, и многие, научившись, убелятся в Крещении, а Иудеи, убийцы Христовы, искусятся и тяжко будут наказаны. И собеззаконнуют беззаконницы, и не уразумеют вси нечестивии. Это сходно со сказанным: Отче, отпусти им; не ведят бо что творят (Лк. 23, 34). Творящие же доброе уразумеют Господа времен из тайн, начертанных пророками, и из знамений времени.

(11) От времене же пременения жертвы всегдашния, и дастся мерзость запустения на дни тысяща двести девятьдесят. Этим указывается время прекращения всегдашней жертвы по власти Антиоха, который всю землю Израильскую обратил в мерзость запустения. А дни тысяча двести девяносто составляют время бедствий народа и осквернения храма тем, что во святилище дерзнули воздвигнуть жертвенник.

(12) Блажен терпяй и достигнувый до дний тысящи трех сот тридесяти пяти, то есть времени, когда прекратятся бедствия Иудеев и очистится дом обетов и приношений.

(13) Ты же, Данииле, иди и почивай до конца, то есть