Домоводительство Господне. Том 1 - Якоб Лорбер

9. В вечности же все наоборот! Любое движение является там лишь кажущимся, тогда как в сущности во всех вещах царит совершеннейший покой.

10. Во времени кажется, что вещи покоятся, и все же даже самый твердый камень движется во всех своих бесчисленных частях, и нет ничего, что находилось бы хоть в каком-либо покое.

11. В вечности же все прямо противоположно! Там кажется, что все постоянно движется, однако все пребывает в самом безмятежном покое из Меня.

12. Но чтобы ты действительно хорошо поняла это, Я приведу тебе наглядный и точный пример.

13. Смотри, если бы ты захотела пойти отсюда к той далекой огненной горе, тебе пришлось бы тотчас подняться на ноги и с трудом шаг за шагом идти вперед, чтобы, быть может, дня через два-три добраться туда.

14. В вечности же каждый может обойтись без этого пути. Постоянно пребывая в одной и той же точке, он одними лишь мыслями и чувствами может совершать невероятно далекие путешествия и в полнейшем сознании все точно осматривать, в то время как его собственная персона ни на йоту не смещается со своего определенного места и пребывает, таким образом, в постоянном, блаженнейшем покое — то есть видит все из Меня.

15. Представь себе, что ты сладко спишь на нежном, мягчайшем ложе и видишь прекраснейшие сны, будто ты бегаешь туда-сюда и прыгаешь, и танцуешь от радости, да к тому же еще и путешествуешь так далеко и быстро, как пожелаешь!

16. Смотри и пойми: ведь при всех этих движениях во сне было бы невозможно заметить ни малейшего твоего перемещения!

17. Так и устроена вечность в ее более совершенном состоянии, которое ты пока еще не можешь постичь. Ибо смотри: как время, разрушение, бренность и наконец смерть всего сущего осуществляется в движении и обеспечивается движением, так и вечно непреходящее сохранение и непрерывная, вечная, совершеннейшая и полностью подобная Мне жизнь всех существ, которые полностью подобны Мне в любви и ее живом духе, обеспечивается покоем!

18. Мне не нужно совершать никакого путешествия, чтобы добраться от одной бесконечности до другой, так же и Моим возлюбленным со Мной не нужно будет для этого находиться повсюду лично, чтобы иметь возможность осмотреть все бесконечные чудеса. Но, подобно Мне, они будут в полном вечном покое наслаждаться истинной, вечной жизнью, даже не осознавая этого покоя, но только вечную, блаженнейшую активность, которая, однако, несокрушима, то есть, вечно и бесконечно, поддерживается именно благодаря этому подлинному духовно-личному покою.

19. Итак, смотри, Моя возлюбленная Гемела, это и есть вечность, и таково различие между ней и убивающим временем!

20. Что же касается длительности, то она созвучна с длительностью времени. Поэтому времена с равным успехом могут существовать, как и вечности; только длительность вечности не воспринимается, как длительность времени, ибо время никогда не возвращает прошлое обратно, вечность же даже невообразимое для тебя прошлое сохраняет постоянно длящимся как наисветлейшее настоящее и ничуть не в меньшей степени — имеет перед собой будущее как настоящее. Понимаешь ли ты это?»

21. И Гемела ласково улыбаясь ответила: «О Иегова, если Тебе угодно и насколько Тебе угодно, я понимаю это благодаря Твоей милости; однако мне еще не вполне ясно, как можно двигаться в постоянном покое. Смотри, это мне хотелось бы по-настоящему понять, если бы на то была Твоя святая воля!»

21. Аведам сказал ей: «Этого, дорогая Гемела, ты никогда не сможешь полностью постичь здесь, пока еще носишь тело, — но однажды постигнешь полностью!

22. Поэтому спроси лучше о чем-нибудь другом, и Я расскажу тебе обо всем из Моей любви к тебе! Аминь».

Глава 185. Сущность жизни. Обетования Господа Гемеле

4 января 1842 года

1. И Гемела полностью успокоенная ответом Аведама на свой последний короткий вопрос, вскоре снова ободрилась и спросила Его:

2. «О сладчайший Иегова, исполненный высочайшего милосердия, любви и благодати! — Поскольку мы уже обрели столь бесконечно много милости перед Тобой, то из самой внутренней любви, которую мое сердце испытывает к Тебе, я отваживаюсь обременить Тебя еще одним вопросом! И хотя я знаю, что каждое из моих недостойных слов оскверняет Тебя, о Пресвятой, и от этого я всегда так долго не решаюсь открывать перед Тобой мои нечистые уста, ибо совершенная очевидность моей полнейшей недостойности и порочности перед Тобой приводит мои легкие в оцепенение и тем самым на некоторое время сужает горло, так что я едва ли в состоянии произнести хоть слово; но когда я снова подумаю, как Ты бесконечно и неописуемо благ, исполнен любви и милосердия, мое мужество снова возвращается ко мне, и тогда я решаюсь воспользоваться Твоим безмерно добрым позволением.

3. Поэтому я снова дерзаю и прошу Тебя осветить мне и всем остальным, если они так же, как и я, еще не знают этого, нашу великую глупость и показать нам, что же такое, в сущности, жизнь, и как происходит, что мы полностью осознаем ее и знаем, и всецело ощущаем, что мы существуем, а также можем свободно делать все, что только захотим!

4. Однако я ведь полна всяких глупостей и сейчас этим своим вопросом, определенно, весьма существенно пополнила их великое число перед Твоими пресвятыми очами!

5. Да, да, я уже замечаю по Твоему лицу, что задала крайне неразумный вопрос! — Ах, если бы я только могла быстро спросить о чем-нибудь другом!

6. О Иегова, Ты сердишься на мою глупость? Тогда от великого стыда я хотела бы забиться в глубочайшую пропасть земли и там, в непроглядной тьме, всю жизнь оплакивать свое неразумие!

7. Однако, о мой единственный, превыше всего возлюбленный Иегова, я ведь не требую от Тебя света. Прими этот вопрос лишь как смиреннейшую просьбу от меня, и да сделает Твоя пресвятая воля то, что единственно ей угодно, и я в глубинах глубин моего сердца все благодарно приму как Твою величайшую милость и несказанную, высочайшую отеческую любовь!

8. Прости меня, о Ты, Чье имя мое сердце,