Моральный капитал - Ван Сяоси

активный и творческий, то есть «субъект» для культуры и морали является «объектом». Другими словами, люди, занимающиеся реальной экономической деятельностью, не являются «монадами» в контексте Лейбница, а скорее, как сказал Фридрих Энгельс, «вся деятельность в социальной и исторической сфере является сознательной, продуманной или обоснованной деятельностью человека, действующего обдуманно, преследующего определенную цель; ничего не происходит без сознательного намерения или намеченной цели»[109].

Поскольку человеческая деятельность – не чисто механический и спонтанный импульс, она должна иметь цель и определенную морально-ценностную ориентацию.

Вопрос заключается не в том, является деятельность целенаправленной или нет, а в том, разумна ли сама цель и оправданы ли действия? Согласно гипотезе о рациональном поведении человека, которая считается опорой и фундаментальной предпосылкой западной экономической теории мейнстрима, любое поведение, соответствующее максимизации личных интересов (или «оптимуму по Парето»), рационально, а все, что не соответствует этому «золотому правилу», – иррационально. Теория игр в виде «дилеммы заключенного» в экономике и есть типичный пример этой логической ловушки. Фактически она лишь индивидуальная рациональность, которая может привести к коллективной иррациональности[110].

Если вернуться назад, то даже коллективная рациональность (ее разные уровни) требует пристального рассмотрения с позиций морали. В этом смысле моральный капитал как форма субъектного сознания должен быть введен для достижения рационального контроля за экономическим поведением[111].

Сначала моральный капитал в форме субъектного сознания определяет ценности человеческой жизни, отношение к труду, а затем решает проблему ценностной ориентации предпринимательской деятельности. Как форма субъектного сознания, он отражает субъективную духовность и рациональное действие субъекта экономики. Отсутствие морального капитала значительно уменьшит выгоды, которые физический капитал может привнести в производственный процесс. Три другие формы морального капитала также будут фундаментально ограничены в своем создании и воссоздании. Субъективное духовное состояние и рациональность субъекта хозяйствования отражаются в его чувстве долга, моральной и социальной ответственности.

Субъект, обладающий моральным капиталом или имеющий его в форме субъектного сознания, может рационально исследовать свои отношения с объектами взаимодействия и экономической деятельности. Алехо Сисон на этот счет сказал: «Людям с богатым моральным капиталом нелегко пожертвовать своими высокими моральными качествами ради здоровья, знаний, социальных отношений или прибыли»[112].

И наоборот, без морального капитала в форме субъектного сознания нет моральной ответственности, что приводит к индивидуальным, групповым и даже глобальным бедствиям. Ущерб от токсичного сухого молока марки Sanlu до финансового цунами в Соединенных Штатах похож на эффект домино, в результате которого пострадали многие невинные люди. Это еще раз доказывает высшую и фундаментальную ценность морального капитала как формы субъектного сознания.

Конечно, отравление сухим молоком Sanlu и финансовое цунами в США были вызваны не отдельными людьми, а группами. Но сама группа также является «персонифицированной личностью». Освободившись от морального контроля и лишившись морального капитала, она превращается в «заблудшего ягненка», оказывается внутри порочного круга, из которого не выбраться, или в трясине, все более засасывающей и требующей зарабатывания денег. Именно в этом смысле предприниматели должны не только видеть деньги, но и использовать силу морали для их зарабатывания. Этика – ключ к зарабатыванию денег, основа для получения большей прибыли и доходов. Способы зарабатывания денег обязательно должны иметь четкую приоритетность, порядок которой ни в каком случае нельзя менять на обратный. Пожалуй, здесь будет уместно употребить формулу Сунь-цзы: мудрый побеждает непрямым путем[113].

В 2008 г. Вэнь Цзябао, в то время премьер-министр страны, столкнувшись с инцидентом с токсичным сухим молоком компании Sanlu, сказал: «Предприниматели должны быть нравственными. У каждого предпринимателя должна быть в крови мораль, и каждое предприятие должно брать на себя социальную ответственность. Обществу нужны только такие компании, которые работают в соответствии с законом и нравственностью»[114].

Фактически мораль определяет жизненные ценности, отношение к труду и производственную активность сотрудников, а также цель производства, операционную мотивацию и направление развития компании. В жесткой рыночной конкуренции субъекты с моральным сознанием и субъекты без него определенно будут иметь разные результаты, возможно, даже решающие для них.

Моральный капитал в форме субъектного сознания также определяет использование и эффективность ресурсов. Если у участников экономической деятельности в высокой степени развито субъективное сознание, то они будут заниматься производственной и хозяйственной деятельностью в соответствии с требованиями научного развития, защиты окружающей среды и ориентированного на человека подхода. Все это неизбежно повысит коэффициент использования ресурсов, увеличит экономические выгоды предприятия и вызовет эффект цепочки или даже снежного кома, приумножая физический, денежный и духовный капиталы, включая моральный капитал[115].

Стоит отметить, что моральные качества лидеров компаний играют образцовую и ведущую роль в накоплении морального капитала – как говорится, верхи подают пример («сила примера», «сила эталона»). Лидер – это важная форма субъектного сознания морального капитала. В книге «Моральный капитал лидеров» Алехо Сисон утверждает, что лидерство исходит от моральной силы: «Лидерство – это двусторонние внутренние моральные отношения, которые существуют между лидером и теми, кем он руководит. Обе стороны, вовлеченные в отношения лидерства, – лидер и ведомый – изменяют и улучшают друг друга в моральном плане посредством взаимодействия. В результате моральное лидерство становится основным средством руководства. Лидерство обогащает личную мораль и делает моральным как самого человека, так и организацию, которой он служит»[116].

Если лидеру не хватает моральной силы, у него нет харизмы, то он сам не будет обладать способностью к моральному анализу, не говоря уже о механизме проникновения морали в процесс функционирования экономики. Тогда структура здоровых отношений внутри и вне компании – лишь пустые слова. По этой причине лидеры, которым не хватает моральной силы, неизбежно ослабляют или даже теряют свой моральный капитал, что в свою очередь влияет на моральный капитал предприятия в целом.

Следует пояснить, что термин «субъект» в значении субъектного сознания относится не только к индивиду. Экономические субъекты должны включать различные экономические единицы, каждая из которых имеет свою концепцию экономического поведения и уровень сознания. В экономической деятельности предприятия это должно функционировать в виде формы морального капитала так же, как и формы субъектного сознания, играя даже большую роль.

4. Форма экстериоризации морали

Физическим носителем морального капитала является моральный продукт, который представляет собой конечную ценность морального капитала и, следовательно, является «ключевым скачком» в его накоплении и приумножении. Можно сказать, что стоимость товара переходит с товара на золото – это очень рискованный скачок для товара. Если он не будет успешным, то крушение ожидает не сам товар, а его владельца[117].

По мнению иностранных дилеров, одной из важных причин хороших продаж стиральных машин Haier Group на европейском рынке в последние годы стало их соответствие жизненным требованиям и привычкам европейцев. Многие зарубежные дилеры перешли от