Мадджхима Никая - Сиддхартха Гаутама

Элементы

«Но, Учитель, каким образом монах может быть назван умелым в элементах?»

«Ананда, есть эти восемнадцать элементов:

* элемент глаза, элемент формы, элемент сознания глаза;

* элемент уха, элемент звука, элемент сознания уха;

* элемент носа, элемент запаха, элемент сознания носа;

* элемент языка, элемент вкуса, элемент сознания языка;

* элемент тела, элемент осязаемой вещи, элемент сознания тела;

* элемент ума, элемент умственного объекта, элемент сознания ума.

Когда он знает и видит эти восемнадцать элементов, монах может быть назван умелым в элементах».

«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»

«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти шесть элементов:

* элемент земли,

* элемент воды,

* элемент огня,

* элемент воздуха,

* элемент пространства,

* элемент сознания.

Когда он знает и видит эти шесть элементов, монах может быть назван умелым в элементах».

«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»

«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти шесть элементов:

* элемент удовольствия,

* элемент боли,

* элемент радости,

* элемент недовольства,

* элемент невозмутимости,

* элемент невежества{577}.

Когда он знает и видит эти шесть элементов, монах может быть назван умелым в элементах».

«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»

«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти шесть элементов:

* элемент чувственного желания,

* элемент отречения,

* элемент недоброжелательности,

* элемент не-недоброжелательности,

* элемент жестокости,

* элемент не-жестокости.

Когда он знает и видит эти шесть элементов, монах может быть назван умелым в элементах».

«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»

«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти три элемента:

* элемент сферы чувств,

* элемент сферы утончённой формы,

* элемент нематериального.

Когда он знает и видит эти три элемента, монах может быть назван умелым в элементах».

«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»

«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти два элемента:

* обусловленный элемент,

* необусловленный элемент.

Когда он знает и видит эти два элемента, монах может быть назван умелым в элементах».

Сферы

«Но, Учитель, каким образом монах может быть назван умелым в сферах?»

«Ананда, есть эти шесть внутренних и внешних сфер:

* глаз и формы,

* ухо и звуки,

* нос и запахи,

* язык и вкусы,

* тело и осязаемые вещи,

* ум и умственные объекты.

Когда он знает и видит эти шесть сфер, монах может быть назван умелым в сферах».

Зависимое возникновение

«Но, Учитель, каким образом монах может быть назван умелым в зависимом возникновении?»

«Ананда, монах знает так: «Когда есть это, то возникает то. С возникновением этого, возникает и то. Когда этого нет, то не возникает и того. С прекращением этого прекращается и то. То есть:

* С невежеством как условием, формирователи [возникают].

* С формирователями как условием, сознание [возникает].

* С сознанием как условием, ментальность-и-материя [возникает].

* С ментальностью-и-материей как условием, шесть сфер [возникают].

* С шестью сферами как условием, контакт [возникает].

* С контактом как условием, чувство [возникает].

* С чувством как условием, жажда [возникает].

* С жаждой как условием, цепляние [возникает].

* С цеплянием как условием, существование [возникает].

* С существованием как условием, рождение [возникает].

* С рождением как условием, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние возникают. Таково происхождение всей этой груды страданий.

Но с безостаточным угасанием и

* прекращением невежества происходит прекращение формирователей.

* С прекращением формирователей [происходит] прекращение сознания.

* С прекращением сознания [происходит] прекращение ментальности-и-материи.

* С прекращением ментальности-и-материи [происходит] прекращение шести сфер.

* С прекращением шести сфер [происходит] прекращение контакта.

* С прекращением контакта [происходит] прекращение чувства.

* С прекращением чувства [происходит] прекращение жажды.

* С прекращением жажды [происходит] прекращение цепляния.

* С прекращением цепляния [происходит] прекращение существования.

* С прекращением существования [происходит] прекращение рождения.

* С прекращением рождения, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой груды страданий».

Вот каким образом, Ананда, монах может быть назван умелым в зависимом возникновении».

Возможное и невозможное

«Но, Учитель, каким образом монах может быть назван умелым в возможном и невозможном?»

«Вот, Ананда, монах понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог бы считать какую-либо формацию постоянной — нет такой возможности»{578}. И он понимает: «Может быть так, что заурядный человек будет считать какую-либо формацию постоянной — есть такая возможность».

Он понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог бы считать какую-либо формацию приятной — нет такой возможности»{579}. И он понимает: «Может быть так, что заурядный человек будет считать какую-либо формацию приятной — есть такая возможность».

Он понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог бы считать какую-либо вещь [своим] «я» — нет такой возможности». И он понимает: «Может быть так, что заурядный человек будет считать какую-либо вещь [своим] «я» — есть такая возможность»{580}.

Он понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог бы лишить жизни свою мать — нет такой возможности». И он понимает: «Может быть так, что заурядный человек мог бы лишить жизни свою мать — есть такая возможность».

Он понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог бы лишить жизни своего отца — нет такой возможности». И он понимает: «Может быть так, что заурядный человек мог бы лишить жизни своего отца — есть такая возможность».

Он понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог бы лишить жизни араханта — нет такой возможности». И он понимает: «Может быть так, что заурядный человек мог бы лишить жизни араханта — есть такая возможность».

Он понимает: «Невозможно, не может произойти так, чтобы человек, обладающий правильными воззрениями, мог бы с умом, полным злобы, пролить кровь Татхагаты — нет такой возможности». И он понимает: «Может быть так, что заурядный человек мог бы