Письма. Том III. 1865–1878 - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

могу читать. Мне все кажется в тумане, особенно в солнечный день, а между тем, боли в глазах нет никакой. Видно, надобно отказаться от дела. Здоровье же мое туда и сюда, оно мне дозволило бы и еще совершить путешествие, хоть бы даже и в Камчатку. Об этом я уже предуведомил г. Обер-прокурора. Думаю еще, не поправится ли мое зрение во время преднамереваемаго мною ныне путешествия в южные порта. И если эта надежда не оправдается, то тотчас же пошлю просьбу на покой. Но куда ехать? И где приютиться? Не знаю. В Благовещенск и вообще на Амур нельзя. В Сибири есть монастыри, в которых бы можно поместиться, но не удобны тем, что далеко от врачей и врачевству и главное, нельзя вблизи поместить сына моего на службу. Думаю, не в Москву ли? Но не высоко ли? Особенно для сына моего, не академика. Впрочем, я писал об этом Владыке. Но да будет воля Божия во всем и ныне.

Нового у нас немного, я разумею — по нашей части. Число церквей умножается; а главное, в минувшем году начали креститься Гольды — одни из туземцев Приамурья, и вот уже окрещено их в последние месяцы 36 человек; и у них уже строится церковь и школа. Имеем надежду, что, если только не встретится каких-либо препятствий, мало по малу окрестятся если не все, то очень многие; а их (Гольдов) насчитывают более 4000. На род кроткий и простой. В наступающее лето думаю побывать и у них.

Другая новость: Корейцы (говорят) переселяются в наши границы в значительном числе, и изъявляют желание креститься и уже крестятся. Думаю ныне побывать там, дабы узнать все обстоятельнее. Нет ли у Вас какого-либо хоть бы дьячка разумного и деятельного, которого бы можно было сделать миссионером? Из преподобных никто не изъявляет желания служить в нашем крае. Впрочем, не я один нуждаюсь в миссионерах. Экое наше горе! Из сотен тысяч не находится нескольких единиц, готовых потрудиться на миссионерском поприще, а, между тем, думают у нас заводить академию миссионерскую.

Кандидата на мое настоящее место я указал в Преосвящ. Гурии[41]. По-моему лучшего не найти. Он с миссионерским делом знаком и знаток китайского языка, а это здесь в Благовещенск крайне необходимо.

Еще новость: в настоящее время хлеб у нас в Благовещенск дешевле., чем во всей восточной Сибири. Это стоит замечания. Благовещенск со временем будет житницею для восточной Сибири.

И еще новость: несмотря на разные препятствия со стороны начальства, к нам в Благовещенск каждогодно приходят переселенцы из южных губерний. Но что всего лучше, многие из них православные и искрению приверженные к Церкви. Это меня более всего радует. Приходят и раскольники, и молокане, но их мало, и против них берем меры.

Затем прощайте, Господь с Вами! Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею любовию о Господе и преданностию, Вашего Превосходительства покорнейший слуга

Иннокентий, Архиепископ Камчатский

Марта 16 дня.

1867 г.

439. Димитрию Васильевичу Хитрову. 17 марта

Возвращаю Вам[42] 2 том, не читавши, во-первых потому, что для меня достаточно того, что извет иеродиакона несправедлив по Вашим словам, а во-вторых и главное, не могу уже читать ничего мелкого. Зрение не на шутку день ото дня тупеет, туман в глазах делается гуще и гуще, как бы не отемнеть совсем к Пасхе.

Где тонко, тут и рвется. Нашли было мы человека, способного быть учителем, регентом и хорошим инспектором в училище, а именно диакона Ник. Верещагина — брата о. Власия, и ему было ладно; но он вчера помер от желтуницы. Теперь у меня решительно нет регента; вся надежда на московских, едущих к нам.

Прощайте, Господь с Вами!

Иннокентий, А. Камчатский

Марта 17 дня.

1867.

С именинником! Живет ли еще его тело?

440. Димитрию Васильевичу Хитрову. 23 марта

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 9 февраля в Благовещенск при шло 18 марта (довольно скоро, в 36 дней), на которое и отвечаю.

Жаль Алексадру Ивановну. И я немало видел от нее благодеяний; да воздаст ей Господь Бог за все, что она сделала доброго. Теперь дом Чепелевых, конечно, разделится на двое: вероятно, скоро женится и другой брат, — им, кажется, уже вышли года опекунства, — и Маша, кажется, уж невеста; в случае хорошей партии, можно повенчать ее и 15 ½лет.

Поздравляю Вас и всех Агабытов с 56-т., если только это верно; радуюсь и буду радоваться; но, да будет Вам ведомо: если бы пришлось, я не возьму на себя делить их, нет!.. делите сами, как знаете………. (это ответ на писание о деньгах).

Напрасно Вы считаете решительным ответом на мое решительное писание о Якутск. Области — перемещение викариев, это только исполнение просьбы одного.

Ужели хандра выражается однеми только жалобами на судьбу свою? Видно, писавшая мне из Москвы или по себе заключила о Вас, или из выражений или сочетаний слов вывела такое заключение.

И хорошо сделали, что не послали просьбы об увольнении Вас из Якутска, по случаю перемены Викария.

От о. Евсевия я получил письмо, в котором он не замедлял прислать просьбу об увольнении его; значит, я угадал ранее.

Не тяготитесь, пожалуйста, управлением монастыря; возьмите всех в ежовые рукавицы, а от нас не ждите монахов или могущих замещать их. У меня у самого один только священник Казанский, приехавший дьячком с о. Эрумнозовым, — которого я держу только потому, что некем замениться.

Цены у нас только на хлеб ладны: от 1 р. 5 к. до 1р. 10 к., а на прочее тоже все поднялось, по причин неимения серебра.

Ответы кончены.

Скажите, пожалуйся, откуда и с чего Ваше велемудрое Дух. Правление взяло опубликовывать проступок священника указами, да притом и печатными? коею областию сия творите? Да и что за важное преступление — пользоваться чайником, принадлежащим часовне, и во время путешествия для исправления треб? Что бы заговорили Вы, если бы с Вами было так поступлено?

Дух. Правление может сказать в оправдание, что оно разослало печати, указы не для того, чтобы дать оплеуху Усть-Майскому отцу, а чтобы предотвратить вперед подобные поступки. Красиво! — но разве нельзя было сделать этого, не поименовывая никого — как это обыкновенно делается, т. е. сказать напр.: дошло, дескать, до нашего нежного слуха, что некоторые употребляют церк. вещи у себя дома — и потому де etc, etc, etc. Нет! так не делают добрые люди, и если точно