Гудбай, Восточная Европа! - Якуб Микановски

диспутов между франкистами и талмудистами. Оскорбленные ортодоксальным раввинатом, Франк и его последователи прибегали к любой мыслимой клевете. Они говорили своим слушателям, что Талмуд полон басен и лжи и что он богохульствует против христианства. Хуже всего то, что они утверждали, что для приготовления пасхальной мацы необходима христианская кровь, подразумевая, таким образом, что ритуальное убийство – неотъемлемая часть еврейского учения.

Это была ложь почти немыслимого масштаба – элементарное предательство, поскольку она придавала правдоподобие кровавому навету, самому пагубному мифу, рассказываемому о евреях в христианских странах. Как только Франк допустил такое высказывание, пути назад к иудаизму для него или его последователей оборвались. В 1759 году, загнанные в угол и под давлением польской католической иерархии, все франкисты приняли христианство на специальной церемонии во Львовском кафедральном соборе.

Еретик с рождения, принявший ислам во время пребывания в Турции, Франк теперь стал лидером христианской общины, состоящей исключительно из евреев-ренегатов. Поляки-христиане видели в нем вестника грядущего искупления евреев. Католический истеблишмент осыпал его почестями. Франку и его ведущим последователям были пожалованы дворянские патенты, их чествовали все крупнейшие магнаты Польши. Они сбрили бороды и бакенбарды и начали носить сабли. Сам Франк переехал в Варшаву, обедал на золотых и серебряных тарелках, одевался как король, бросал золотые монеты нищим, ходил в театр и путешествовал в колеснице, запряженной шестеркой лошадей. Он также увлекался алхимией: перегонял этанол и эфир, которые, как он думал, при совместном употреблении внутрь, обеспечат ему бессмертие. Он также изготовил настойку, которую назвал «Золотыми каплями», которая, как предполагалось, излечивала все болезни.

Франк и его секта были обязаны своей славой и богатством обращению в христианство, но на самом деле они существовали на религиозной нейтральной территории. Публично исповедуя католицизм, втайне они все еще придерживались некоторых догматов иудаизма, хотя и интерпретировали их в дико неортодоксальной манере. Они верили в Мессию Саббатая, который принял ислам, и в пророка Франка, который открыто исповедовал католицизм. Однако в частном порядке Франк продолжал исповедовать особый тип ереси, смешивая каббалистические идеи божественного присутствия с католической преданностью Марии.

Франк раскрыл это новое учение своим последователям – те донесли на него польским католическим властям, которые арестовали его. Следующие тринадцать лет Франк провел в монастырской тюрьме в Ченстохове. В 1772 году, после первого раздела Польши, русская армия освободила его, отчасти потому, что он пообещал обратить польских евреев в русское православие. Вместо этого Франк отправился в Вену, где ему каким-то образом удалось добиться встречи с императрицей Марией Терезией. Он убедил ее, что он не отступник и не лжемессия, а еврейский религиозный реформатор, действующий в духе Просвещения.

Получив таким образом разрешение поселиться на землях Габсбургов, Франк начал новую жизнь сначала в Моравии, а затем в немецком городе Оффенбах-на-Майне под Франкфуртом. Он вернулся к своим занятиям алхимией, проводил спиритические сеансы и недвусмысленно намекал собравшимся, что его дочь Ева была незаконнорожденной дочерью русской царицы. С восемью сотнями своих последователей Франк захватил местный замок и выдавал себя за барона. Он одевался на турецкий манер и проводил дни, полулежа на диване и покуривая кальян. Он окружил себя вооруженной охраной в польских и венгерских костюмах и детьми в красных и белых тюрбанах.

Франк полностью посвятил себя своей новой ипостаси мнимого ближневосточного короля-волшебника. Каждый день в четыре часа он покидал свой замок в карете и отправлялся в лес, где совершал эзотерические обряды, переодевшись верховным жрецом древнего еврейского храма. Его дочь Ева, которая унаследует секту после смерти Франка, ехала позади него во второй карете с мальчиком, одетым как Купидон. Группа «амазонок», молодых женщин в униформе с изображением солнца, ехала рядом с ними, на шеях их лошадей позвякивали серебряные колокольчики. Те м временем остальные последователи Франка толпились вокруг его замка, играя на флейтах и гитарах, одетые в невероятные костюмы красного и желтого, зеленого и золотого цветов.

Люди со всей Германии и Австрии приезжали в Оффенбах, чтобы понаблюдать за этими странными, колоритными изгоями. Они устраивали чудесное шоу, вечный маскарад, которое, в частности, можно было трактовать как предательство. За два столетия, прошедшие с тех пор, как Рудольф встретился с пражским раввином, восточноевропейские еретики, вольнодумцы, маги и искатели мистики достигли чего-то хрупкого, но реального: взаимного признания того, что в каждой религиозной традиции есть истина. Этот невидимый человеческому глазу сдвиг произошел на самом верху и на самом дне общества, в масонских ложах и алхимических лабораториях знати и – по большей части непризнанный – в бурлящем, калейдоскопически изобретательном фольклоре крестьянства.

Каким бы низменным или вероломным Франк ни был как личность, он принял серьезное участие в этом движении за объединение и примирение. Теперь, находясь в изгнании, он и его последователи превратились в туристическую достопримечательность, воплощающую экзотическую «еврейскую» или «восточную» мудрость в глазах людей, которые ничего не знали ни о евреях, ни о Востоке. Заключенные в духовном зверинце, они были человеческим эквивалентом казуаров и дронтов императора Рудольфа или василисков и медведей графа Радзивилла.

Часть II

Империи и народы

5

Империи

Восточная Европа – это пограничная территория. Восточноевропейцами обычно правили издалека. Жить здесь означало жить в тени ярма, кнута и петли палача, лелея затаенную злобу. Короче говоря, регион определялся тем, что всегда был лишь частью – но никогда не центром – империй.

Империя как концепция, как правило, чужда Восточной Европе. Империи пришли в нее извне. В Средние века Восточная Европа была регионом нескольких королевств. Эти царства-государства были местными по происхождению, небольшими по размеру и иногда амбициозными, но никогда не всесильными. Они воевали друг с другом и строили великолепные столицы. Они не пытались объединить всех христиан или завоевать мир.

На севере расцвет этих королевств пришелся на середину XIV – начало XVI века. Примерно с 1350 года, во времена правления Люксембургской династии, Богемия стала центром готического искусства и архитектуры. Амбициозная кампания по восстановлению под руководством Карла IV сделала Прагу одним из красивейших городов Европы. В 1386 году объединенное двойное королевство Польша-Литва стало одной из крупнейших стран на континенте. После победы над Тевтонским орденом в 1410 году в битве при Грюнвальде Польша-Литва также стала одним из самых могущественных королевств континента.

Венгрия была одной из немногих стран, которые могли сравниться с ней. Тогда Венгрия была намного больше, чем сегодня, и могла похвастаться одной из самых могущественных армий в Европе, чьи солдаты закалились в