Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

— Кто есть истинный владыка? А кто владелец омрачений? Как обретают безупречность? И кого можно назвать дураком?

В ответ Уттара прочел стихи, которым научил его Благословенный:

— Истинным владыкой зовется тот, кто является хозяином шести дверей и не привязан к их объектам. Если человек привязался к шести объектам восприятия, он становится владельцем омрачений. Не привязанный к объектам чист и безупречен, а загрязненный страстями— глупец.

Затем царевна нагов пропела новые вопросы:

— В чем погибель глупца? И как мудрец избежит этой участи? Как он освободится от всех оков?

— В потоке[41] захлебнется глупец, усилием[42] спасется мудрый — разрушив узы всех желаний, он освободится от оков.

Когда завершился обмен песнями, Эракапатта был безмерно счастлив, поскольку только Будда мог знать правильные ответы на все вопросы. Он приблизился к юноше и спросил: «Где твой Учитель, господин?» — «Он пребывает у корней дерева, великий царь», — ответил Уттара. Так царь нагов в сопровождении юноши отправился к Благословенному, и все собравшиеся у реки последовали за ним.

Наставляя пришедших в Дхамме, Будда в том числе произнес такие слова: «Трудно родиться человеком. Трудна жизнь смертных. Трудно услышать истинную Дхамму. Редко в мире появление пробужденного». К концу проповеди восемьдесят четыре тысячи существ постигли учение.

Глава 23

ШЕСТЬДЕСЯТ МОНАХОВ ПРОПОВЕДУЮТ ДХАММУ

Завершился сезон дождей. Следующий месяц, до полнолуния ноября, Благословенный провел в Варанаси. В один из дней он созвал шестьдесят архатов и сказал им: «Монахи, я свободен от всех пут — человеческих и божественных. И вы, монахи, освободились от всех пут. Странствуйте, монахи, по селениям и городам ради пользы многих, ради счастья многих, из сострадания к миру, во благо богов и людей. Пусть двое не пойдут одной дорогой. Если вы пойдете по одной дороге, пока один будет проповедовать, другой будет сидеть в молчании. Провозглашайте Дхамму, прекрасную в начале, прекрасную в середине и прекрасную в конце. Эта Дхамма, завершенная и полная глубокого смысла, учит совершенной и абсолютно чистой святой жизни. Есть существа с незначительными омрачениями — не услышав Дхаммы, они не обретут высшей добродетели. Есть существа — боги и люди, — которые могут в совершенстве постичь Дхамму и получить плоды духовного пути. Монахи, я сам отправлюсь в Урувелу, чтобы распространять учение». Так Благословенный отправил монахов в шестидесяти разных направлениях и сам приготовился к путешествию.

Посвящение тридцати царевичей

Благословенный пошел по главной дороге, которая вела из Варанаси в Урувелу. Вскоре он свернул с пути и устроился под сенью дерева в роще Каппасика. В тот день в рощу Каппасика пришли тридцать царевичей Бхадда-вагги[43] вместе с женами. Один из них был холост, поэтому для него нашли куртизанку. Пока царевичи беззаботно проводили время на природе, куртизанка воспользовалась их беспечностью и украла все ценное. Бегая по округе в поисках воровки, мужчины увидели Будду, который сидел у подножия дерева.

— Почтенный, вы, случайно, не видели женщину? — спросили они его.

— Юноши, зачем вы ее ищете?

— Почтенный, мы отдыхали на природе со своими женами. У одного из наших товарищей нет жены, и он привел с собой куртизанку. Воспользовавшись тем, что мы утратили бдительность, она украла ценные вещи и сбежала, — ответили они.

— Как вы считаете, молодые люди, в чем больше пользы — в том, чтобы найти женщину, или в том, чтобы найти себя?

— Почтенный, без сомнений, лучше найти себя.

— Тогда садитесь, молодые люди, я расскажу вам, как найти себя.

Они поклонились Благословенному и сели рядом. Будда рассказал о достоинствах щедрости и нравственности. Когда умы царевичей стали ясными, очищенными и наполненными радостью, Учитель открыл им четыре благородные истины. К концу проповеди все братья обрели различные плоды на пути к архатству: кто-то стал вступившим в поток (sotāpatti), кто-то — однажды возвращающимся (sakadāgāmi), а кто-то — невозвращающимся (anāgāmi). Достигнув состояния благородных, все они попросили принять их в общину. «Придите, монахи, — сказал Будда, — Дхамма хорошо изложена. Живите святой жизнью и положите конец страданию». Так тридцать царевичей стали монахами, а их жены вернулись домой.

Благословенный велел тридцати новообращенным монахам отправиться в разные стороны света и проповедовать Дхамму, а сам продолжил путь в Урувелу.

Три брата-отшельника

В то время недалеко от Урувелы жили три аскета: Урувела Кассапа, Нади Кассапа и Гая Кассапа. Обители трех отшельников лежали на берегу Неранджары. У Урувелы Кассапы было пятьсот учеников, у Нади Кассапы — триста, а у Гаи Кассапы — двести. Когда Благословенный прибыл в Урувелу, он посетил обитель Урувелы Кассапы и обратился к аскету с просьбой:

— Кассапа, если тебя это не обременит, я хотел бы провести ночь в Огненном зале.

— Великий подвижник, твое пребывание ничем не обременит меня. Но в зале живет свирепый и могущественный змей (nāga), и я боюсь, что он может навредить тебе, — ответил Кассапа.

— Змей не причинит мне никакого вреда, Кассапа. Позволь мне разместиться в Огненном зале, — снова попросил Благословенный.

— Как пожелаешь, подвижник, — уступил аскет.

Благословенный вошел в Огненный зал — место, где поддерживали священный огонь, — и разместился на подстилке из травы. Змей, взбешенный появлением гостя, принялся яростно извергать дым. «Что если я усмирю змея, не причинив ему никакого вреда — не опалив ни кожи, ни плоти?» — подумал Благословенный и с помощью психических сил начал исторгать еще более сильный дым. Нага совсем рассвирепел и принялся извергать языки пламени, но Будда с помощью медитации на элементе огня (tejokasiṇa) вызвал пламя еще сильнее. Снаружи казалось, что весь зал охвачен огнем. Аскеты во главе с Урувелой Кассапой собрались вокруг здания и в страхе переговаривались между собой: «Нага навредил великому подвижнику!»

На исходе ночи Будда положил обессилившего нага, который, однако, не пострадал в этой схватке, в свою чашу для подаяния и показал Урувеле Кассапе: «Вот ваш змей, Кассапа. Я победил его с помощью психических сил». При виде нага аскет подумал: «Должно быть, подвижник обладает великой силой, раз одолел свирепого нага, наделенного божественными способностями. Однако я — архат, а он — нет». Урувела Кассапа был настолько воодушевлен необычным событием, что предложил Благословенному остаться: «Великий подвижник, живи в обители сколько пожелаешь. Каждый день ты будешь получать здесь пищу».

Будда поселился в роще рядом с обителью Кассапы и совершил еще множество