О природе смеха - В. И. Зазыкин

инда заржала — очень хорошо показалось!» (Афанасьев 1997: 375—376). В другой сказке («Чесалка») из того же собрания «ржет» действующее лицо — поп, тоже во время полового акта, но уже когда его стало «забирать» (Там же: 122).

«Ржут» при совокуплении герои од Ивана Баркова:

<...> Ебёт и прёт, пендрючит, ржот, Храпит, сапит, разинув рот <...>. (Барков 1992: 48) Престрашный хуй до муд впускает И в ярости ужасной ржет. (Там же: 64)

Еще пример из Баркова (притча «Черкас и маленький сын»):

<...> а матка лишь держала [хуй] — Сама с задору ржала. (Там же: 166)

«Ржет» во время любовных занятий с императрицей Екатериной Второй ее фаворит Григорий Орлов (поэма «Утехи императрицы»):

Орлов засовывает, ржа! (Под именем Баркова 1994: 321)

Данная тема присутствует и в эротической прозе. Пример — отрывок из рассказа «В бане» (рассказ приписывается одному из классиков):

Мелашка вышла на свободную от лавок середину помещения и, согнувшись, уперлась руками в пол. Он подошел к ней, громко похлопал по мокрому ее заду с отливающей белизной упругой кожей и вдруг заржал как конь. От охватившего его вожделения лицо его налилось кровью, рот перекосился, дыхание стало громким, прерывистым, а полусогнутые колени дрожали. Плотно прижавшись к крутому заду девки, он снова заржал, но уже победно (Блуд на Руси 1997: 223).

Можно ли хотя бы в одном из этих примеров сказать о «ржании» как о смехе? Безусловно, нет.

«Ржание» упоминается в церковном документе при обличении языческих игр на Владимирском соборе 1274 года: «<...> вкупе мужи и жены, яко и кони вискають и ржуть, и скверну деють» (цит. по: Успенский 1994/2: 134).

Возможно, именно такая «скверна» изображена в приписываемой И. Баркову эротической поэме конца XVIII века:

Наполнился весь дом ярующихся криком: И ржут и скачут все в восторге превеликом, Стремятся алчно все ебливу рать начать. (Под именем Баркова 1994: 48)

Суть «ржания» присутствующих в данной сцене разъясняется в самом тексте — они «ржут» от предвкушения полового акта. Хотя «ржание» здесь может быть понято и как смех, ведь присутствующие «ржут» «в восторге превеликом».

Такое «двусмысленное» «ржание» — нередкое явление в фольклоре. Как правило, это относится к ситуациям с эротической окраской:

Уж как кум за кумой По меже ползет, Жеребенком ржет. (Афанасьев 1997: 521) Кум машет помелом, А кума травинкою, Кум гогочет жеребцом, Кума ржет кобылкою. (Волков 1999/I: I № 1266) Не завидно разве дочке? Слышит: матушка с отцом Прогогочут целу ночку, Как кобыла с жеребцом. (Там же: № 3181)

Ни в одном из данных примеров нельзя определенно сказать, что в них означает «ржание» — смех это или половое возбуждение. Всё зависит от того, с какой точки зрения смотреть: с современной или с той, которую мы часто обнаруживаем в фольклоре, — традиционной, имеющей древнее происхождение. В последнем случае смех, веселье и секс