Творения. Том III - Ефрем Сирин

(64) И разсеет тя Господь… во вся языки… и послужиши тамо богом иным. Так было в Вавилоне, где оставались с Даниилом только три мужа, явно проповедавшие, что не поклонятся они истуканам и какому бы то ни было идолу (Дан. 3, 18).

(65) И даст тебе Господь тамо сердце печальное и оскудевающая очеса и истаявающую душу. (65) И будет живот твои висящь пред тобою… (68) И возвратит тя Господь во Египет в кораблех, в кораблях врагов, которые пленят тебя, и не будет тебе спасения.

Глава 29

(4) И не даде Господь Бог вам сердца разумети и очес видети и ушес слышати. Евреи, подобно фараону и даже больше его, оказались нечестивыми; и за это, так же как фараон, они подпадают осуждению. Слова же: не даде… и прочие, – поставлены в связи со сказанным об одежде и обуви: (5) не обетшаша ризы вашя, и сапози ваши не сотрошася на ногах ваших; и еще: (26) и шедше послужиша богом иным… ихже не ведяху, и которые не вам назначены, то есть Евреям не предназначено служить этим богам и славословить их, чем как бы дается такая мысль, что эти иные боги назначены народам языческим.

(29) Тайная Господеви Богу нашему, нам же явленная и чадом нашым. Это сказано для того, чтобы Евреи не трудились над изысканием и исследованием сокровенного, потому что оно непостижимо, но вникали бы, действительно ли они внимают и следуют тому, что Им открыто и заповедано. Потому и присовокупляет: творити вся словеса закона сего.

Глава 30

Если покаешься, то (4) аще будет разсеяние твое от края небесе даже до края небесе, оттуду соберет тя. Рассеяны они были во время Вавилонского плена, собраны и возвращены в землю свою при Зоровавеле.

(19) Засвидетелствую вам днесь небом и землею: живот и смерть дах пред лицем вашим, благословение и клятву: и избери живот, (20) и возлюби Господа, да живешь на земли, еюже клятся Господь отцем твоим, Аврааму и Исааку и Иакову, дати им. Вот, Господь совершил, что обещал Аврааму, Исааку и Иакову, потому что возлюбили Его. Во свидетельство этому представляю небо и землю. Таков смысл и присовокупленных слов: да живешь на земли, еюже клятся Господь отцем твоим.

Глава 32

(4) Бог верен, и несть неправды в Нем. Евреи сами себе сделали зло отступничеством своим к идолам. Не идолы извели их от пещи железны, не они дали им множество благ в этой пустыне.

(7) Помяните дни вечныя. От дней Адама Бог (8) постави пределы языков по числу сынов Израилевых; определил, чтобы число разных племен и языков равнялось числу сынов Израиля, вошедших с Иаковом в Египет в числе семидесяти душ.

Сделал, что (13) ссаша мед из камене. Этим означается такое плодородие и обилие земли, что из-за множества пчел мед тек из каменных скал. По объяснению других это означало, что питие, истекавшее из камене, для всякого было тем, чего хотелось ему; кто хотел меда, для того было медом, а для другого было елеем, для иного же (14) маслом коровьим или туком пшеничным. Таинственно же означало все это Христа. Он – истинный краеугольный камень, для целого мира источник жизни, для всякого, приходящего к Нему, Он есть то, чего желает каждый: для одного Свет, для другого Дверь, для иного Путь, для иного же Премудрость. Он есть для всякого все и всякому на пользу.

И елей от тверда камене. И здесь елеем именует Моисей или сладкие воды, изведенные из каменной горы, или манну, имевшую вкус муки пряжены с елеем (Чис. 11, 8), или плоды маслин, растущих на горах, и после благословения соделавшихся еще более плодоносными.

(15) Уты[13] Израиль, и оскорбил Всемогущего, спасшего его. Вместо того, чтобы за принятые от Бога благодеяния воздать Ему благодарностью, Израиль оставил и оскорблял Бога, Который соделал его наследником всех народов.