Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

В 1591 году по благословению первого Всероссийского Патриарха Иова братия Соловецкой обители перенесла священные останки своего бывшего игумена (1545–1566) на Соловки. Его канонизация, как предполагается, произошла при патриаршестве Соловецкого постриженика Иоасафа I (1633–1640)[553]. А в 1652 году святые мощи Митрополита Филиппа были торжественно перенесены Новгородским Митрополитом Никоном (1649–1652) в Успенский собор Московского Кремля, где и поныне пребывают. Так сведенный по царской воле Первосвятитель вернулся к месту своего первосвятительского служения[554].

С. Веселовский пишет: «Следующие два Митрополита – Кирилл и Антоний, памятуя трагический конец Филиппа, были настолько безличны, что благополучно умирали на своих постах»[555]. Хотя историография о последующих Митрополитах довольно скудна, однако есть сведения, что в действительности дело обстояло иначе. Псковская летопись точно называет дату кончины Митрополита Кирилла (1508–1572): «В лето 7080 [1572], месяца февраля 8 день, в пяток, преставися Кирил Митрополит на Москве, а погребоша его в заговейно в месяце, неделю, месяца февраля в 10 день»[556]. Но в Успенском соборе в Кремле его погребения нет[557]. В одной рукописи говорится, что Митрополит Кирилл «лежит в Новинском монастыре»[558], память о котором сохранилась в нынешнем названии бульвара на Садовом кольце Москвы. Это был митрополичий монастырь, основанный святителем Фотием. Сюда в 1547 году привезли святителя Макария, пострадавшего во время сильного пожара. А следующий Митрополит, Антоний, как удалось установить, оставил первосвятительский престол и ушел на покой в Новоспасский монастырь, где и был погребен после своей кончины[559].

Можно говорить, что все Митрополиты времени Иоанна Грозного, за исключением святителя Макария, скончались и были погребены не в Успенском соборе, традиционном месте упокоения Московских Первосвятителей[560]. В малолетство Грозного из-за боярских нестроений были сведены с престола Митрополиты Даниил и Иоасаф. Таким образом, на эпоху святителя Макария приходится стык незрелого возраста первого Русского царя и начала его самодержавного правления. Святитель Макарий венчал на царство Московского государя, а затем бракосочетал его с Анастасией Романовой, содействуя тем самым его возмужанию и в личном плане, и в государственном отношении. Скончался Митрополит Макарий в преклонном возрасте после перенесенной болезни. «И государь, слышав отшествие к Богу отца своего Макария, Митрополита всеа Русии, и воздохнув из глубины сердца своего, глагола: “Благодарю Господа Бога и Пречистую Богородицу и великих чюдотворцов, яко благоволи мне Бог таковаго Святителя погребсти в свое царство”»[561].

Совершенно противоположны судьбы и погребения последующих Митрополитов. Причем более всех из них пострадал святитель Филипп, но за это он более других был удостоен милостей от Бога. Маргинальность же погребений Митрополитов Афанасия, Кирилла и Антония привела к утрате могил и забвению их памяти[562]. А в целом их судьбы достаточно убедительно характеризуют личность первого Русского царя, о котором в историографии известны противоречивые оценки.

Ниже предлагается описание, как совершалось в Древней Руси погребение скончавшегося святителя, а также перечень Предстоятелей Русской Церкви, составленный в середине XVII века.

Указчин погребения скончавшегося святителя

«[Л. 465. об.] Указ, како подобает отпевати погребение над святителем как преставится.

И в те поры велети благовестити в большой колокол, а его в те поры наряжати и священным маслом его помазати, якоже и прочих человек на освящение масла помазуют. Нарядить его во весь святительский сан, якоже и к службе облачится, а на нозе его положити ступни и положити его во гробе и поставити на одре и отпев над ним на месте, якоже и над прочими представльшимися. Глаголет диакон: Благослови Владыко. Священнику рекшу: Благословен Бог нашь, таж Тросвятое и по Отче нашь, священнику рекшу: Яко Твое есть Царство, глаголет тропарь: Помяни Господи и Иже глубинами поют, Слава: Со святыми покой, И ныне: Тя гради пристанище: и октенья заупокойная и отпуст заупокойный и поют Вечную память на оба крылоса. И отнести его в церковь близ его двора или на его дворе в церковь, а не в соборную. И как его понесут в церковь, и в те поры велети звонити во все колоколы и пети пред ним и за ним идучи Святый Боже. Егда принесут его в церковь, глаголют тропари Со духи праведными, Ты еси Бог съшед во ад, Слава: В покоищи Твоем Господи, И ныне: Едина Чистая и октения заупокойная и отпуст и поют Вечную память на оба крылоса, особь койждо крылос.

Егда же царь повелит и больший святитель, которому святителю над ним погребальная отпети и приспевшу реченному дни, в который день его погребати и где его положить у соборные церкви или в церкви, где царь повелит и повелевают того дни благовестити в колокола переменяяся и повелевают снитись священником и народу со всего града со свещами. И приспевшу времени, егда изготовят погребалная вся, и идут ис соборные церкви святитель и архимандрит и игумены и протопопы и весь освященный собор, несуще с собою честный крест выносный и Пречистые Богородицы образ запрестолные, и который храм соборный и того храму образ же. И повелят пред образы нести две свещи велицы возжены и идуть в церковь, идеже преставльшийся святитель лежить, и, целовавше святые образы тое церкви, идеже лежить святитель, и святителя целовавше в шапку и отпевше над ним, якоже и в келий его указано есть подлагають под главу его возглавие, чтобы видимо глава его выше телеси его. И вземше его со одром священницы и несут его в великую церковь, поюще пред ним и за ним Святый Боже, несуще свеща многы. И егда понесут его, повелевают позвонити во все колокола и звонят донде поставят его в велицей церкви среди церкви прямо царьских дверей и начинают Часы. Святитель же и прочий с ним, приготовлыпись к Божественной службе творят Просвиромисание. И егда совершит Просвиромисание, повелевают звонити во вся колокола, якоже и к прочим Божественным литоргиям три часы. Егда приспеет на литоргие Выход, святитель целует Святое Евангелие и святитель повелевает преставльшагося священником со одром нести во святый олтарь предидущи диаконом служащим. И диакон, несый Святое Евангелие, возглашает: Премудрость прости. Священницы же внесше во олтарь поставляють с правую сторону святаго олтаря. Святитель же и протчии священницы служат Божественную литоргию, якоже писано в Службнике. Егда начнуть Апостол чести и священницы несуть преставльшагося святителя за престол и поставляють его за престолом к Горнему месту главою, а к престолу ногами. И как прочтут Евангелие и поставять преставльшагося святителя по правой стороне