Оккультная хронология - Алексей Игнатов

В итоге все остались при своих мнениях. Те, кто верил Блаватской, продолжили верить, а те, кто сомневался — укрепились в своих сомнениях. А вот здоровье самой Блаватской, на фоне всех этих обвинений, сильно пошатнулась, она была близка к смерти в 1885 году, но выжила. Ее спасение порой приписывается вмешательству Махатмы Мории.

Блаватская переехала из Индии в Лондон, где открыла журнал «Люцифер», посвященный теософии. Оценивая название надо учитывать, что изначальный Люцифер (то есть «несущий свет») — это римское языческое божество, воплощение планеты Венера, а вовсе не падший ангел или Сатана, а в контексте теософии Люцифер воспринимается как носитель свободы мысли.

В 1988 году Блаватская открыла Эзотерическую Секцию Теософского Общества, как закрытую группу, действующую под ее личным руководством. В Секцию входили избранные теософы продвинутого уровня, получающие углубленное изучение эзотерической философии и оккультизма в теософском изложении. Подробности деятельности группы не афишировалась, а в объявлении о создании Секции даже было оговорено, что у нее нет никакой официальной связи с Теософским Обществом.

Правила Секции запрещали адептам раскрывать посторонним свое членство в ней, а также выведывать, состоят ли в ней другие. Члены Секции получали пароли, позволяющие узнать друг друга, и удостоверения, номера которых использовались для опознания в переписке, идущей только через саму Блаватскую и ее доверенных лиц (в том числе и Олкотта, вставшего во главе Секции во всех странах Азии).

Членам Секции рекомендовался необязательный отказ от мяса, строго воспрещался алкоголь, но, что иронично, не запрещалось курение — в правилах Секции Блаватская пишет, что никотин не токсичен, и не причиняет вреда организму. Участникам Секции воспрещалось состоять в какой-либо другой оккультной группе, кроме самой Секции. Из этого правила исключение делалось лишь для членства в рядах масонов.

*** Блаватская умерла в 1891 году.

Олкотт продолжал возглавлять Теософское Общество, успевшее пережить новый раскол, до своей смерти в 1907 году, после чего во главе Общества встала Анни Вуд Безант.

Она участвовала в политических акциях и забастовках, боролась за снижение влияния церкви на общество, за права женщин, за независимость Ирландии и Индии, поддерживала социалистические идеи и не интересовалась ничем мистическим, пока не соприкоснулась с учением Блаватской.

Но когда Безант познакомилась с Блаватской лично, она посетила Индию, занялась изучением индуизма, теософии и стала вторым президентом Теософского Общества. Под ее влиянием Общество несколько изменило приоритеты, и если при Блаватской и Олкотте главная роль отводилась буддизму, то при Безант основой стал индуизм.

Но не забыта и политика! Безант присоединилась к политической партии Индийский Национальный Конгресс, боровшейся за независимость Индии, а затем и возглавила ее, сыграв свою роль в будущем освобождении Индии от власти англичан.

Следуя правилу Блаватской, разрешающему сочетать работу в Эзотерической Секции только с масонством, Безант вступила в ложу, относящуюся к Древнему и Принятому Шотландскому Уставу, но смешанную, принимающую и мужчин и женщин. Там она получила хартию на открытие новых лож и сделала свою ложу международной организацией с отделениями в Индии, Австралии, Южной и Северной Америке.

Помимо этого, она организовала еще и собственный масонский устав, не получивший, впрочем, распространения, и розенкрейцерский Орден — Орден Храма Розового Креста, соединяющий розенкрейцерство и теософию. Он продержался шесть лет и распался, но на его руинах возник новый Орден — Братство Кротона Ордена Розенкрейцеров, действующее до сих пор. Его еще вспомним, когда речь зайдет о викке.

В ожидании Учителя

Интерес к идее Махатм несколько увял после смерти Блаватской, но Безант считала своим наставником лично Махатму Морию. А вот роль ученика Кут Хуми досталось Чарльзу Вебстеру Ледбитеру. Он присоединился к Теософскому Обществу еще во времена Блаватской, и получил (через Блаватскую) письмо от Кут Хуми, приглашающее его прибыть в Индию. В 1884 году он поселился в Адьяре, стал секретарем Теософского Общества, и личным секретарем Олкотта.

Ледбитер посвятил себя практикам ясновидения и путешествия в астрале. С их помощью он исследовал прошлые жизни членов Общества, изучал жизни давно умерших знаменитостей, издал книгу «Оккультная химия: наблюдение химических элементов при помощи ясновидения», где описал открывшееся ему в видениях строение атомов (оказавшееся очень далеким от реального). Занимался он и изучением ауры, и однажды объявил, что нашел того, кто приведет человечество к встрече Мировым Учителем, с самим Майтреей, несущим просветление и великую мудрость всему миру.

Майтрея — это буддистский бодхисатва и будущий новый Будда. Он придет в мир людей, чтобы дать новое учение, на смену учению Будды Гаутамы, наследником которого он станет. Теософия тяготеет к буддизму, так что теософы ждали его прихода, а Ледбитер, по его мнению, нашел того, кто приведет Майтрею в наш мир.

Это великое будущее он увидел в ауре соседского подростка Джидду Кришнамурти. Так Кришнамурти стал мессией от Теософии, и отныне Теософское Общество занялось его обучением и воспитанием. Ледбитер обучал его, а Безант, с согласия отца Кришнамурти, даже оформила на себя опекунство, став приемной матерью теософского мессии.

Во имя его в 1911 году был открыт Орден Звезды Востока, который возглавил сам Кришнамурти. Орден должен был подготовить мир к грядущим откровениям Мирового Учителя и устранить все преграды с его пути. Орден требовал преданности и короткости, посвящения своей жизни приходу Учителя, говорил о необходимости каждый день делать чтото для его прихода, а также начинать и заканчивать день молитвой, просящей благословления Учителя.

За два следующих года Орден набрал около 15 000 последователей, большая часть из которых были теософами, обзавелся собственным журналом и дочерней организацией — Слуги Звезды, которую возглавил брат Кришнамурти. Сам Кришнамурти, едва достигший 18 лет от роду, отправился в мировой тур с лекциями по теософии.

* * *

Появление Кришнамурти вызвало очередной раскол, связанный с Рудольфом Штайнером, теософом, философом и масоном. Штайнер был знаком с Теодором Ройсом, основателем Ордена Восточных Тамплиеров (о нем речь еще пойдет), получил от него посвящение в масонский устав Мемфис-Мицраим и титул Великого Мастера OTO, сделавший его главой Ордена Восточных Тамплиеров в Австрии. Позже его пути с ОТО разошлись из-за «тайны девятой степени», то есть все той же сексуальной магии. На основе Мемфис-Мицраим Штайнер открыл собственный устав — Эзотерическое Масонство.

А главное — он стал главой Теософского Общества в Германии. Но Штайнер, несмотря на всю его любовь теософии к востоку, оставался ценителем христианского