Книга Духа - Олег Михайлович Шапошников

на определенное состояние. Это есть или настрой, который потом выльется в оздоровление физического тела человека, или есть настрой на формирование Духом истинной личности человека, что будет в итоге определять соответствующее мышление человека, или есть настрой на сражение, на бой, который поведет Дух, увлекая за собой физическое тело человека. А в этом сражении, в этом бою Дух может действовать очень быстро, или даже молниеносно, и физическое тело человека будет действовать с той же скоростью и силой. Все это, безусловно, осваивается через длительные, упорные и постоянные тренировки. Но основа — это настрой Духа через движения физического тела.

В нашем случае мы идем еще дальше. Необходимо настроить Дух на его выражение НЕ в виде той или иной помощи человеку, а в виде выражения Себя, или другими словами настроить Дух на самовыражение в виде Танца Духа. Дух уже выражается НЕ для человека, а выражается для Себя. Это с одной стороны. А с другой стороны нужно обеспечить Духу возможность сформировать это самовыражение, этот Танец Духа таким образом, чтобы Дух в своем Танце увлекал за собой физическое тело человека. В этом случае физическое тело человека будет повторять Танец Духа.

Если в случае восточных практик Дух делал что-либо на потребу человека, то в нашем случае, человек танцует, двигается на потребу Духа, который выражается в Танце.

Если в восточных практиках были отточенные ритмичные движения, определенная вибрация для Духа, вибрация, которая подбиралась веками, тысячелетиями, то тут нужно отключиться от сознательных действий, выражающихся в сознательных движениях. Другими словами, движения должны быть медленными, плавными, но не должны нести ритм и смысл. Это просто движения, сродни броуновскому движению, или так называемому управляемому хаосу.

Это хаос, треб}тощим управления. Дух, вместе с физическим телом повторяет хаос, который он. Дух, в любой момент может превратить в Танец, согласно своему самовыражению на настоящий момент времени. Или другими словами, Дух может в любой момент начать управляв движением, превратив ничего не означающее движение в Танец.

В начальный момент Сознание управляет хаосом. Сознание отдает команды физическому телу на определенные движения, ВНЕ всякого смыла и ритма. И когда физическое тело вдруг начнет двигаться САМО, и движения физического тела начнут обретать какой-то ритм и смысл, вне работы Сознания, без участия Сознания, то Сознание должно отключиться от управления физическим телом.

Понятно, что именно в этом и состоит главная сложность. Это и страх Сознания, это и необычность ситуации, в которой оказалось Сознание, это и сложность самого процесса «отключения».

Здесь на помощь приходит метод таймера. Вырабатывается определенная практика. По определенному сигналу таймера физическое тело человека должно замереть. При этом НЕ Сознание дало эту команду а таймер, и поэтому Сознание не вступает в конфликт с танцующим Духом. Вначале таймер ставится на небольшое время для Танца Духа, а потом это время постепенно увеличивается.

Кто же включит этот таймер? Оптимально здесь наличие опытного инструктора, наставника, который и сделает это. Другой вариант — это включение таймера через интерфейс, улавливающий сигналы головного мозга человека.

Глава 21

Истинная личность в танце

При «отключении» Сознания происходит передача ['.правления процессом истинной личности. Сознание «отключено», и истинная личность «раскрывается:» в максимальной степени. Данный процесс происходит постепенно, во всяком случае, на начальном этапе.

Но тогда в чем же страх Сознания? В чем вообще есть опасность? Ведь человек не оказывается «отключенным» от управления им. Человеком управляет истинная личность.

Страх есть и вполне обоснованный. Мы видели, что любая личность, в том числе и истинная подвержена влиянию ЛИЧНОСТИ и при «отключенном» Сознании…. Второй момент связан с тем, что истинная личность при «отключенное Сознании не может гибко и адекватно реагировать на нештатные ситуации. Скажем так, истинная личность — это то, что ЕСТЬ и абсолютно зафиксировано в этом что ЕСТЬ. Если искусственная личность, может гибко реагировать на нештатные ситуации, то истинная личность НЕ может.

Поэтому и необходим механизм принудительно «включения» Сознания через определенное время.

Вернемся к моменту «раскрытия» истинной личности. Раскрывшаяся истинная личность полностью выражает себя в танце и это есть «приглашение» Духу принять участие в танце. Дух начинает участвовать в танце, что меняет движения физического тела человека. Истинная личность начинает «передавать» Духу инициативу в танце и в конце процесса передачи полностью «устраняется» от танца. Танцует только Дух.

При этом танец Духа воспринимается истинной личностью, преображает истинную личность, что говорит о формировании истинной личности Духом.

Глава 22

Песня Духа

Дух может выразиться не только в танце, но и в иной форме, иным образом, например в песне. Сами понятия «танец» и «песня» это образные названия выражения Духа. Понятно, в общепринятом понимании понятия «танец» и «песня» воспринимаются по-другом}-. Здесь необходимо показать коренное отличие «танца» и «песни» Духа и обычного танца и песни. В обычном понимании танец и песня полностью отвечают определенным правилам, законам, некой идее и так далее. Это тщательно подготовленный и отрепетированный процесс.

В нашем случае, в шаманской практике, в практике Сейта «танец» и «песня» берут начало в неком изначально НЕ организованном состоянии, в состоянии управляемого хаоса. В ходе процесса управляемый хаос упорядочивается Духом, ибо Духу «передается» управление «танцем» и «песней». Для осуществления выражения Духа в «песне» наиболее подходит горловое пение.

Также как в практике танца, в данной практике, в практике песни необходимо дать Духу возможность выразиться через человека. В процессе практики танца достигается определенное слияние человека с Духом, достигается определенный резонанс и появляется результат этого — танец Духа посредством движений физического тела человека. В процессе практики песни результатом определенного слияния человека с Духом является песня Духа посредством горлового пения физического тела человека.

Именно горловое пение дает максимальную возможность Духу выразиться в песне, обеспечивая с одной стороны необходимое начальное состояние управляемого хаоса, а с другой стороны позволяя Духу наиболее легко и эффективно управлять в практике песне физическим телом человека, упорядочивая хаос.