Книга Духа - Олег Михайлович Шапошников

Также как в практике танца необходимо максимальное уединение. Необходимо также как в практике танца «отгородиться» от окружающей среды, позволив «раскрыться» истинной личности, что «пригласит» Духа участвовать в действие, в данном случае в горловом пении. Истинная личность раскрывается в максимальной степени, но в данных практиках НИ КОЕМ образом НЕ анализируется и не постигается. Ибо Сознание также как в практике танца постепенно «отключается» и в момент максимального «раскрытия» истинной личности «отключается» полностью и не участвует в процессе. Это один аспект.

Второй аспект заключается в том, что если мы «приглашаем» к действу Духа, то необходимо «отключить» Сознание, ибо Дух будет взаимодействовать только с истинной личностью, как с зафиксированным состоянием Сознания. Ибо Дух не приемлет «разбросов» и «перемещений» Сознания. Пока Сознание активно, Дух не примет участие в процессе.

В определенный момент практики, когда Сознание будет полностью «отключено», а истинная личность полностью «раскрыта», естественно при изначально блокированной искусственной личности, и это непреложно. Дух постепенно включается в процесс горлового пения и через вибрации физического тела человека участвует в пении.

Постепенно истинная личность начинает «замолкать», уступая «первый голос» «голосу» Духа, а потом и вообще «замолкает», передавая Духу полное управление вибрациями физического тела, создающие горловые звуки. И далее «поет» уже Дух.

При этом, также как в танце истинная личность, внимая песне Духа, воспринимает тем самым Дух, внемлет ему, «включает в себя» песню Духа, что и есть формирование Духом истинной личности.

В данной практике Сознание «выключается» намного раньше, чем в практике танца. Ибо в практике танца Сознанию нужно «запустить» процесс, организовать его, создать изначальный управляемый хаос, и проконтролировать управление физическим телом истинной личностью. В данной практике практически не требуется такая сложная организация процесса и такой сложный процесс создания изначального управляемого хаоса.

С одной стороны, мы вновь встречаемся с механизмом выражения Духа через физическое тело человека через взаимодействие физического тела с бубном при держании бубна и ударах в него колотушкой. Здесь все аналогично практикам танца и песни.

В результате практики с бубном Дух начинает «бить» в бубен и издает тем самым вибрации, выражающие Дух. Истинная личность человека вбирает в себя эти вибрации, наполняется ими и тем самым формируется со стороны Духа.

С другой стороны, сам бубен, войдя в резонанс, как с Духом, так и с шаманом, становится ЯВНЫМ выражением Духа. И в этой части практики шаман уже может «разговаривать» с Духом без «отключения» Сознания.

При этом первоначальная практика с бубном, при «отключенном» Сознании никак не сочетается с практикой «диалога» с Духом при активном Сознании посредством бубна.

Вторая практика доступна уже шаману, который прошел определенный Путь Развития и Сознание которого готово развиваться в Сознание Духа. «Диалог» шамана с Духом через бубен, или каким либо другим способом, возможен только при соответствующем Развитии Сознании шамана.

Вернемся к первоначальной практике с бубном. Бубен, как выражение Духа, при резонансе Духа с бубном при длительной практике дает максимальное выражение Духа в виде управления и бубном и физическим телом человека. Управление физическим телом мы уже подробно рассматривали ранее. Рассмотрим взаимодействие Духа с бубном.

Дух, войдя в резонанс с бубном, меняет его свойства путем определенных вибраций в бубне. И в результате одного и того же удара колотушкой в одно и то же место бубна звук, в зависимости от вибраций будет разным. Это выражение Духа через бубен. Так Дух, и «разговаривает» с шаманом при активном Сознании, и выражается в первоначальной практике с бубном при «отключенном» сознании.

И уже выражение Духа через изменения вибраций бубна в первоначальной практике становится более важным, чем управление физическим телом человека, бьющего в бубен. Именно эти вибрации, вибрации бубна дают максимальное формирование истинной личности человека в данной практике.

Это одновременное сочетание практик танца, песни и практики с бубном. Данная практика близка к традиционной практике камлания. При этом достигается максимальное выражение Духа и максимальное проникновение вибраций Духа в истинную личность человека, что в наиболее полной мере формирует истинную личность посредством Духа.

При самостоятельности и независимости каждой из практик, каждая практика позволяет двум другим практикам более полно, гармонично и эффективно выполнить свою задачу. Мы имеем Валькнут практики Духа.

При этом очевидно, что необходимо сначала освоить каждую практику отдельно, а потом осваивать сочетание двух практик, и уже потом переходить к тройственной практике, к Валькнуту практики Духа.

При этом в Валькнуте практики Духа используется первоначальная практика с бубном при «отключенном» Сознании.

Данная практика превращает физическое тело человека, в частности его дыхательную систему и ротовую полость, и инструмент варган в единую резонансную систему. Сама практика идентична практике танца, песни и бубна.

При этом, и это коренное отличие. Дух дает и вибрации непосредственно физического тела, аналогично вибрациям горлового пения, и вибрации через движения рук человека, производящим колебания язычка варгана, аналогично вибрациям при танце, и вибрации самого варгана, влияя на свойства варгана, аналогично практике бубна.

Говоря о данной практике, можно говорить о малом Валькнуте практики Духа. При этом Сознание «отключено».

Данная практика также может быть использована при активном Сознании, подобно второй практике с бубном. Но, как и при второй практике с бубном. Сознание шамана должно быть соответствующим образом развито.

Глава 26

Восприятие Сознания

В результате вышеописанных практик. Дух формирует истинную личность человека. После окончания практики и прошествии некоторого времени, необходимого для окончательного проявления результатов в формировании истинной личности… Сознание должно вновь осознать истинную личность и УВИДЕТЬ произошедшие в результате формирования изменения.

Далее Сознание формирует свое отношение к этим изменением в истинной личности, формирует истинную личность с учетом УВИДЕННОГО влияния Духа.

При последующих практиках Дух УВИДИТ отношение Сознание, работу Сознания, развитие Сознания и продолжит Диалог.

Сознание вновь должно осознать ТО, что СКАЗАЛ Дух во время Диалога, выразить свое отношение к ЭТОМУ в истинной личности.