Биосфероведение - Валерий Степанович Миловатский

или о познании мира, а связывали его бытие с бытием всего мира, не забывая и самые дальние его пределы, связывая всех в единое целое. Они как бы говорили: «Человек, он не только вот здесь перед нами, нет, он простирается до самых отдалённых краёв Вселенной, он и там, он воедино связан и с теми, неведомыми нам, но реальными мирами и их бытием». Фёдоров писал: «…человек не может отрешиться от себя, не может не относить к себе всего и не ставить себя всюду…»

Отсюда и взгляд их на земной мир, как на единое целое, в котором и человек, и весь живой мир, и вся планета с её оболочками от магнитной до литосферной предстают как единый, сложно организованный, многослойный организм. В подтверждение этому и строки Тютчева:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик  —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Отсюда требование нравственности для природы, и космической нравственности, или уже космического сознания – для человека.

Отсюда один шаг до ноосферы, до понимания мысли как планетарного разума, некой мыслящей оболочки Земли. И как бы естественный выход к космическому предназначению и творчеству этого разума. Вот на чём сходились многие космисты.

Современный философ Ф.И. Гиренок писал, что «отличительную особенность русского космизма» образует «сопряжение космической темы и темы глобально-экологической, завязывание их в один узел с социально-этической проблематикой». Девиз космистов можно выразить следующими словами: космос-всеединство-мысль(человек) – жизнь-добро. Остаётся добавить Бог, который всё это зиждит, соединяет и творит. Однако о Боге говорят не все космисты, хотя и неявно его признают.

Все они пришли к понятию живой, органической целостности космоса. И вольно или невольно, но у них вырабатывается представлению о едином, организованном космосе, сотворённом великой созидательной силой Творца. Тем самым космисты наводят мосты ввиду бездны космоса меж берегами знания (науки) и веры (религии). Решая эту гигантскую задачу, они нуждаются не в судилищах и кострах инквизиции, а в помощи и сотрудничестве.

Глава 20. Пьер Тейяр де Шарден – вестник сферы Разума

Дух Земли по Шардену. О духовной энергии земной эволюции. О системе личностей с духовным центром вокруг Сверхличности.

Личность тяготеет к личности (закон Шардена). Гений тяготеет к гению. В полноте сил гения Вернадский в 1922–1923 годах читал в Сорбонне лекции о биосфере. Молодые французы, друзья Шарден и Ле Руа слушали эти лекции. И в 1927 году они впервые обнародовали заветное слово – ноосфера, некая новая сфера планеты Земля, охватывающая собой биосферу. Огонь сознания «распространился всё дальше и дальше. В конечном итоге пламя охватило всю планету. Только одно истолкование, только одно название в состоянии выразить этот великий феномен – ноосфера…Она действительно новый покров, „мыслящий пласт“, который, зародившись в конце третичного периода, разворачивается с тех пор над миром растений и животных – вне биосферы и над ней». Земля «меняет кожу». Более того, она обретает душу. «Дух Земли» – так назвал ноосферу Шарден.

«Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой, образующей функционально одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе. Множество индивидуальных мышлений группируется и усиливается в акте одного единодушного мышления». Так писал о ноосфере Шарден в своей великой книге «Феномен человека», вышедшая в 40-х XX века в Китае, где волею провидения он прожил десять лет. Там в своих научных экспедициях им в том числе был найден первый череп синантропа – первобытного человека. Дух исследователя пробудился у Шардена ещё в раннем детстве. Не зря ещё шестилетним мальчиком у себя на родине, в центре Франции, он пошёл в горы: «посмотреть, что находится внутри вулканов».

Шарден (1881–1955) – интересная личность: католический священник, известный учёный-палеонтолог, знаменитый философ. Утесняемый католической церковью за науку, а учёными за религиозность, он всё же сказал своё слово, и мир знает его: ноосфера!

В то время, как Вернадский в России разрабатывал естественнонаучные, «эмпирические» основы учения о ноосфере, Шарден, двигаясь в том же направлении, смелыми штрихами набросал общий предварительный научно-философский контур этого учения.

В чём кратко суть его учения? По-Шардену, космос пронизывают излучения двух энергий, действующих как бы в пересекающихся направлениях:

а) тангенциальная – обычная, физическая;

б) радиальная – духовная.

По Шардену, радиальная энергия «заставляет» материю развиваться и подниматься к духу, к высшему. Развитие материи следует принципу непрерывности во времени и пространстве: низшее включено в высшее особым образом; мысль неотрывна от живого тела, от жизни, протянувшейся через всю эволюцию Земли. Эволюция Земли создаёт биосферное сгущение жизни, которое имеет своё «биологическое пространство-время», в средоточии которого с помощью радиальной энергии порождается новое сгущение, сгущение мысли-разума. Возникает человек. Со временем человек развивается в личность.

Разумные личности генерируют ноосферу с помощью науки, мысли, но, главным образом, благодаря своему всё возрастающему духу. Средоточие духовной жизни – в личностях. Они – главный носитель и генератор ноосферы. «Вершина нас самих, венец нашей оригинальности – не наша индивидуальность, а наша личность, а эту последнюю мы можем найти в соответствии с эволюционной структурой мира, лишь объединяясь между собой. Нет духа без синтеза». Итак, ноосфера – сфера не только разума, но и личностей. Со своей волей, со своей правдой, верой, любовью… В ноосфере личности всё более возрастают, всё более объединяются в духовные союзы.

«Нас ждёт в будущем не только продолжение жизни, но и сверхжизнь». Ноосфера – это сверхжизнь. И тяготеет она к Сверхличности, вокруг которой и объединяется в целое. Сверхличность – высшая духовная сущность, названная Шарденом центром Омегой, которая излучает энергию любви, энергию объединения и возвышения. К ней конвергируют свой духовный мир духовные сущности всей Земли. «По структуре Омега, если его рассматривать в своём конечном принципе, может быть лишь отчётливым центром, сияющим в центре системы центров. Группировка, в которой персонализация всецелого и персонализация элементов достигают своего максимума, без смешивания и одновременно под влиянием верховного автономного очага единения…» Таково представление Шардена о ноосфере, и о Боге, который подразумевается им под центром Омега, и который через ноосферу возвышает земной мир к неземному, Божьему.

Глава 21. Альберт Швейцер

Ноосферная личность. Жизненный путь и смысл деятельности А. Швейцера. Его откровение – благоговение перед жизнью – соединение христианства с жизнелюбием. Принцип Швейцера – фундамент созидания ноосферы.

Человек ноосферы

Здесь речь пойдёт о человеке, которого с полным правом можно назвать личностью ноосферы. Хотя он не был ни космистом, ни биосферологом, да и о ноосфере