Ведическая граматица - Сергей Трофимович Алексеев

В связке со вспомогательным гласным Ы образует своё название, под коим вошёл в Ведическую Граматицу – МЫСЛЬ, опять же отличившись оригинальностью создаваемого смысла и звучания. МЫС (на море), МЫСОК (на ноге) да и сама МЫСЛЬ – всё выпирающее, выдающееся из общего ряда, и при этом светлое, лучистое (СЛ). Звук М не покидает даже синонимы этого слова, например, ДУМА, где подчёркивает свою значимость и власть над тонкой материей – разумом. Однако же с согласными входит в контакт весьма избирательно, зато образует древнейшие, первозданные слогокорни: МГЛА, МЗДА, МЛЕТЬ, МЛАТ (молот), МНОГО, МРАК, МСТА, МЦЕНСК (топонимы), МША, МЖА (дрёма). По дошедшему до нас начертанию, знак М показывает, что родился под резцом писца, но не под его пером, и, несмотря на все реформы, до сих пор чётко отображает волну, выходящую из земли и уходящую в неё же. То есть соответствует своему звуковому и вибрационному ряду.

2. НАШ

Н – второй согласный и долгий носоглоточный звук, сотрясающий вибрацией нёбо и стимулирующий мозг, но по характеру применения стихийный и совершенно непредсказуемый. Вероятно, потому, что для периода соединения МИРА БОГОВ и МИРА ЛЮДЕЙ, совокупления небесных и земных страстей важен уже не символический строй звуков, а более детализированный, практичный и многоплановый. То есть происходит совмещение небесного и земного, поэтому и знаки в Ведической Граматице соответствующие. Однако, в сравнении с первозвуком М, образующим множественное число и местоимение МЫ, звук Н индивидуален и однозначно указывает на личностное местоимение НЫ, НЯ – МНЕ, МЕНЯ, отчего и получил название НАШ. Поэтому оба звука соседствуют как знаки, образуя слогокорень МН, который продолжает удивлять непостоянством и сводить крайности: МНОГО – множество, МНИЙ – мало, мизерное количество (отсюда МЕНЕЕ), но МНИТЬ – думать, предполагать, где уже слышится личностное суждение, доставшееся от характерного местоимения. Это же читается в словах НРАВ – мой свет, НЯТЬ – брать, взимать (отсюда внять, понять). Но вот есть слово, где звук Н в сочетании с Е слагают отрицание и вводят в заблуждение – НЕБО, где слогокорень БО должен соответствовать слову бог. Мифология чуть ли всех народов говорит о том, что боги живут на небесах, и туда же отбывают наши души после смерти. Где-то там есть чистилище, райские сады, вечное блаженство и прочие радости, а тут в названии самого верхнего мира заложено противоречие. Однако Дар Речи тем и велик, что всякое слово в нём имеет форму, в которой всецело проявляется содержание. Так и НЕБО открывается в прилагательном НЕБЕСНЫЙ. БЕС, БЕСНОВАТЬСЯ – сновать БЕ, происходит от слова БЕСТИЯ. В латынь оно попало явно из общеславянского и означает там дикого зверя, неукротимое животное, однако в таком переводе слышится вторичность. Первичный смысл сохранился в Даре Речи и означает СТОЛП неуёмной, божественной энергии. Есть отголосок и в литовском: dvasiа означает «дух». Маленькой бестией обычно называют неуёмного, озорного ребёнка, от переизбытка энергии не способного сидеть на одном месте, вертлявого и бесконечно снующего. Обычно шалости такого сорванца приводят к БЕДЕ – дающая БЕ (божье естество, ярость), поскольку нет внутренних тормозов, и такое состояние расценивается, как пограничное с психическим заболеванием. Известно нарицание фашистских молодчиков – «белокурые бестии», которые совершают поступки, выходящие далеко за пределы разумного. Им всё позволено, и они всё могут, как боги. Так вот, смысл слова НЕБО, НЕБЕСНЫЙ с отрицающим НЕ означает место, территорию спокойствия, умиротворения и порядка. Прочное срастание слогокорней образует «полнотелое» слово и тем самым вводит в заблуждение, как, например, в словах СНЕГ – от НЕГА (нет движения), НЕДЕЛЯ, в котором слышится смысл ничегонеделанья, безделья, а на самом деле НЕ ДЕЛИМЫЙ отрезок времени, поэтому обычно есть пояснение – трудовая или праздничная неделя.

Звук Н и в самом деле является основным звуком отрицания. Согласуясь с гласными, создаёт отрицающие слогокорни НЕ, НИ, НО, что говорит о его служебном характере. Это их качество наблюдается во многих языках индоевропейской семьи, например, в немецком звучание НО – отрицание НЕТ, однако в Даре Речи этот слогокорень в чистом виде сохранился в редких словах, и всегда спаян со словом, что говорит о его древности: РАНО – солнца нет, НОРА – нет солнца (света), НОЧЬ – НОЩЬ – время, когда не едят, нет еды (НИЩИЙ – не евший), НОМЕР – нет меры, без меры. Служебность звука Н прослеживается в его всеядии: это и союз НО, и междометие, и даже понукание коня. То же самое слышится и в НА: сначала он предстаёт междометием «на, получай», затем преобразуется в наречие «оставить НА стороне, дать НА чай». Однако, сочетаясь с глаголами, этот слогокорень образует сонмище слов с законченным действием: вертеть – НАвертеть, питать – НАпитать, лить – НАлить и т. д. Его служебность тут хоть и не является словообразующей, но не может иметь одинаковый статус с предлогом. НА, ВЫ, как и ЗА, РАЗ – вполне самостоятельные, универсальные слогокорни, придающие слову новое, законченное качество. В некоторых словах слогокорень срастается с другими намертво, становится одним целым, выражая иногда совершенно разный смысл: НАРОЧНО (в шутку) и НАРОЧНЫЙ – посыльный со спецпоручением. В обоих случаях словообразующим является слово РОК, однако НА в первом выражает игру с судьбой, во втором – процесс наречения, но не именем, а статусом для выполнения по жребию особого долга.

В сочетании со звонкими согласными Н образует звучные слогокорни, словно вливая в них свою певучую энергию низкого колокольного звона – ДНО, ДНЯ, ГНЕВ, ЗНОЙ, и особенно в гидронимах: ДНЕПР, ДНЕСТР, ДОН, где подчёркивает буйный характер и мощь речного потока.

3. ОН

Звуки Н (наш), О (он) и их знаки в Ведической Граматице не случайно оказались вместе, и их очерёдность расстановки тоже: в сочетании они образуют созвучие ОН. Но если первозвук МА открывает пространство взрывной волной, то ОН схлопывает его, замыкает в вибрационный носоглоточный согласный звук, который, как и М, можно тянуть (нудеть) бесконечно. Возможно, поэтому звукосочетание ОН стало табуированным нарицательным именем бога-творца и названием алтаря – КОН, к ОНу относящийся. Не исключено, что ОН – одна из древнейших мантр, молитва совокупления МИРА БОГОВ и МИРА ЛЮДЕЙ, молитва-вибрация, обращённая одновременно к богу и собственному сознанию, поскольку оказывает воздействие на головной мозг. Не случайно в Даре Речи есть слово НУДНО и производное НУДЕТЬ (как и