Хроника - Салимбене де Адам

636

Устав (второй), утвержденный буллой, гл. 7. См.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. С. 129–131.

637

Предписание римского права, воспроизведенное в сочинении Грациана (XII в.), известном под названием «Decretum Gratiani» (ранее это сочинение называлось «Concordantia Discordantium Canonum» – «Согласование несогласованных канонов»).

638

Видимо, Салимбене имеет в виду общие правила для всех монахов всех провинций, регламентирующие их жизнь, поведение, одеяние и прочее, о чем он и говорит ниже. Ибо первый устав для братьев-монахов, составленный Франциском в 1221 г., был одобрен папой Иннокентием III, но не утвержден буллой, а второй (1223 г.), утвержденный папой Гонорием III, во многом отличался от устава Бенедикта и Августина. По уставу Франциска, братья меньшие должны были, подражая Христу и апостолам, жить по-евангельски: не иметь никакой собственности, ни своего угла-обители, вести бродячую и нищенствующую жизнь, имея право проповеди и личного примера. Но с расширением ордена многие заветы Франциска были забыты. Некоторые не выдерживали строгости устава и ратовали за ослабление правил. Появились противоречия между новыми, вступившими в орден клириками (учеными), и старыми – ревнителями заветов Франциска. См.: Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. Гл. 11.

639

Иоанн Паренти – генеральный министр ордена миноритов в 1227–1232 гг.

640

Илия дважды возглавлял орден: в 1221–1227 гг. как вице-министр и в 1232–1239 гг. как генеральный министр.

641

Клирики выбривали себе большую тонзуру, тогда как братья-минориты имели небольшую тонзуру на макушке.

642

Видимо, на генеральном капитуле в Риме в 1239 г., после отрешения Илии, который увеличил число провинций. См. с. 115, 182, 190.

643

Переведено по Вульгате. Ср. синод. перевод: «Ты умножишь народ, увеличишь радость его».

644

Во времена св. Франциска, возглавлявшего орден, не придавалось большого значения образованности францисканцев, ибо сам Франциск полагал, что достаточно с верою прочитать псалом, чтобы проповедь принесла свои плоды, и поэтому во Втором уставе, гл. 10, сказано: «Чтобы не стремились не знающие грамоты обучиться; но пусть помыслят, что более всего должны желать иметь Дух Господень и Его святое действие в себе». Но позже, с расширением проповеднической деятельности братьев-миноритов, ученые клирики осознали, что для ее успеха и для ведения диспутов на разного рода религиозные темы необходимы образованность и обучение монахов, занимающихся апостольской деятельностью. Салимбене это понимал и осуждал невежество.

645

См. прим. 1. С. 157.

646

Подобное толкование встречается и у Петра Коместора. См.: Historia scolastica. Deuter. Cap. 16 // PL. Т. 198.

647

См. «Хронику 24 генеральных министров» (Analecta Franciscana. III. P. 251), где говорится: «Генеральный министр брат Аймон привлек братьев из мирян для церковной службы, которую обычно исполняли клирики».

648

По замечанию Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. Р. 103. № 6), это не совсем так. См. так называемые «Нарбоннские конституции», принятые на генеральном капитуле, проведенном генеральным министром Бонавентурой в Нарбонне в 1260 г. (Archiv für Litteratur-und Kirchengeschichte. VI. S. 88).

649

См. прим. 3. С. 187.

650

Когда Салимбене жил в Пизе, в 1244 г. состоялся генеральный капитул в Генуе, созванный папой Иннокентием IV, который в то время находился там.

651

В феврале 1238 г.

652

Имеется в виду брат Бернард да Квинтавалле, с которым Салимбене жил одну зиму в сиенском монастыре. См. выше, с. 108.

653

См. прим. 1. С. 191.

654

Мартин IV (Симон де Брион), годы понтификата: 1281–1285.

655

Имеется в виду Елиаким, сын Хелкиина; см.: Ис. 22, 20 слл.

656

Велиал (Велиар) – библейское название всякой космической силы, олицетворяющей нечестие и беззаконие. Это слово применяется в Священном Писании ко всем развратным, нечестивым и злым людям, но в особенности к сатане, как главному виновнику всякого нечестия и зла. Часто встречающееся в Вульгате выражение «filii Veliali» – «сыновья Велиала» – в синод. пер. Библии обычно заменяется словами «люди развратные» (Суд. 19, 22), «негодные люди» (1 Цар. 10, 27) и проч.

657

Покаянный капюшон, так называемый капарон – верхняя одежда в виде большого капюшона, ниспадающего до пояса. Его обычно носили послушники (новициаты) в год испытания. Такой капарон также возлагали на голову провинившегося брата. См.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. Устав (первый), не утвержденный буллой. Гл. 2. С. 81. Устав (второй), утвержденный буллой. Гл. 3. С. 125.

658

Ср. Суд. 8, 3: «…успокоился дух их».

659

Проспер Аквитанский. Эпиграмма 96 (93), 1–2. Prosperi Aquitani. Opera. Parisiis, 1711. P. 671. Проспер Аквитанский (400–463) – христианский богослов и историк. Автор «Хроники», являющейся продолжением «Хроники» Иеронима, и эпиграмм преимущественно богословского содержания.

660

Февраль 1238 – февраль 1239.

661

Бела IV, король Венгрии в 1235–1270, сын Андрея (Андраша) II.

662

См. прим. 1. С. 136. Среди сочинений и толкований библейских текстов св. Василия выделяется «Шестоднев» – цикл проповедей на тему сотворения мира из Книги Бытия. В Средние века «Шестоднев», переведенный в V в. на латинский язык, был излюбленной книгой для чтения.

663

Переведено по Вульгате; ср. в синод. пер.: «Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле».

664

Обещанный в заголовке пример о врачевателе слов Салимбене в данной главе не привел.

665

Имеется в виду Ровоам.

666