Творения - Кирилл Иерусалимский

же блаженнейшее рабство Господу, да сподобится наследовать небесное царство. Посредством исповеди совлекитесь ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестиых (Ефес. 4, 22.), чтобы облечься в новаго, обновляемаго в разум по образу Создавшаго его (Кол. 3, 10.). Приобретите верою обручение Духа Святаго (2 Кор. 5, 5.), чтобы могли вы быть принятыми в вечныя обители. Приступите к таинственной печати, чтобы соделаться удобоведомыми Владыке. Сопричислитесь к святому и словесному стаду Христову, назначенному стоять одесную Его и наследовать уготованную вам жизнь. Ибо те, на ком лежит еще греховная чешуя, поставляются ошуюю, потому что не приступают к благодати Божией, даруемой Христом при возрождении крещением. Разумею же не возрождение тел, но духовное возрождение души; потому что тела раждаются от видимых родителей, а души возраждаются верою. Ибо дух, идеже хощет, дышет (Иоан. 3, 8.). И тогда, если будешь достоин, услышишь: добре, благий рабе и верный (Матф. 25, 21.), только сделалось бы явным, что не имеешь в совести никакой нечистоты лицемерия.

3.) Ибо, если кто из предстоящих здесь думает искусить благодать, то себя обольщает, и не знает силы. Нелицемерную душу имей, человек, ради испытующаго сердца и утробы (Псал. 7, 10.). Как приступающие к набору воинов входят в изследование о возрасте и телесном сложении набираемых; так и Господь, вписуя в воинство Свое души, испытует произволения. И если кто имеет сокрытое лицемерие, – отвергает сего человека, как неспособнаго к истинному служению в воинстве. А если найдет достойнаго, – с готовностию дает ему благодать. Не дает же святая псом (Матф. 7, 6.). Где видит добрую совесть, там дает чудную спасительную печать, которой трепещут демоны, и которую знают Ангелы, – дает, чтобы одни гонимые бежали от запечатленнаго, другие с любовию прияли его, как своего. Посему приемлющим духовную сию и спасительную печать потребно и собственное произволение. Ибо как писчая трость или и стрела имеют нужду в действующем, так и благодать имеет потребность в верующих.

4.) Приемлешь на себя оружие не тленное, но духовное. Насаждаешься уже в мысленном раю. Получаешь новое имя, котораго прежде не имел. До сего времени ты был оглашенным, теперь будешь именоваться верным. Пересаждаешься уже к маслинам духовным, от маслины дикой привитый к маслине доброй (Рим. 11, 24.), от грехов к правде, от скверн к чистоте. Приобщись к святой Лозе. Но если пребудешь на Лозе, то возрастешь как ветвь плодовитая. А если не пребудешь, истреблен будешь огнем (Иоан. 15, 4-6.). Поэтому, принесем достойные плоды. Да не будет с нами того же, что было с оною безплодною смоковницею; иначе Иисус и ныне пришедши проклянет за безплодие. Напротив того, пусть всякому можно будет сказать о себе: Аз же, яко маслина плодовита в дому уповах на милость Божию во век (Псал. 51, 10.); я – маслина не чувственная, но духовная, светоносная. Посему, Божие дело – насаждать и напоевать; а твое – приносить плод. Божие дело – даровать, а твое – принять и соблюсти, Не пренебрегай благодатию, потому что дается туне; напротив того, прияв, соблюдай благоговейно.

5.) Настоящее время дано тебе для исповеди. Исповедуйся во всем, что тобою сделано, словом и делом, во дни и в ночи. Исповедуйся во время благоприятно, и в день спасения (2 Кор. 6, 2). Приими небесное сокровище. Будь внимателен к заклинаниям, присутствуй при оглашениях, помни, что будет сказано. Ибо говорится не для того только, чтобы слышать тебе, но чтобы верою запечатлеть сказанное. Истреби в себе всякое человеческое попечение; потому что подвизаешься о душе, а мирское оставляешь совершенно. И оставляемое тобою маловажно, а даруемое Господом велико. Оставь настоящее, и веруй в будущее. Столько лет провел ты в суетном занятии миром; ужели для души своей сорока дней не употребишь на молитву? Упразднитеся и уразумейте, яко Аз есмь Бог (Псал. 45, 11.), говорит Писание. Избегай празднаго многоглаголания; не осуждай других, и осуждающаго не слушай с удовольствием, но паче готов будь к молитвам. Подвижничеством докажи неослабность сердца своего. Очисти сосуд свой, чтобы приять в него большую благодать. Оставление грехов дается всем равно; но причастие Святаго Духа даруется по мере веры каждаго. Если мало трудишься, то мало и приемлешь. А если сделаешь много, то велика и награда. Ради себя самого подвизаешься, имей в виду полезное.

6.) Если имеешь что на кого, оставь. Приходишь сюда получить оставление грехов; необходимо и тебе простить согрешившаго. Иначе с каким лицем скажешь Господу: «оставь мне многие грехи мои», когда сам ты и немногих не простил такому же, как ты рабу? Будь прилежен к службам Божиим, не только теперь, когда служители церкви требуют от тебя прилежания, но и по принятии благодати. Если хорошо это, пока ты не приял; ужели перестанет быть хорошим и после даяния? Если, пока не был ты привит, полезно было для тебя орошение и возделывание; то не гораздо ли полезнее будет по насаждении. Подвизайся о душе своей, а наипаче в таковые дни. Питай свою душу Божественными чтениями. Ибо Господь уготовал тебе трапезу духовную. Скажи подобно Псалмопевцу: Господь пасет мя, и ничто же мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя: на воде покойне воспита мя. Душу мою обрати (Псал. 22, 1-3.), да возвеселятся Ангелы, и Сам Христос, великий Архиерей, прияв произволение ваше, и принося всех вас ко Отцу, скажет: се Аз, и дети, яже Ми даде Бог (Иса. 8, 18.). Он да соблюдет всех вас благоугодными Ему. Ему слава и держава в безконечные веки веков! Аминь.

* * *

2 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, О ПОКАЯНИИ И ОСТАВЛЕНИИ ГРЕХОВ И О СОПРОТИВНИКЕ.

Чтение из Иезекииля: правда праведнаго на нем будет, и беззаконие беззаконника на нем будет. И беззаконник аще обратится от всех беззаконий своих, и т. д. (Иез. 18, 20. 21.).

1.) Ужасное зло – грех, и самая тяжкая болезнь души – беззаконие, оно подсекает ея силы, и подвергает ее вечному огню. Зло есть произведение свободнаго произволения. И что грешим самопроизвольно, о сем ясно говорит в одном мест Пророк: Аз насадих тя виноград плодоносен, весь истинен: како превратился еси в горесть, виноград чуждий (Иер. 2, 21.)? Насаждение прекрасно, плод худ; зло от произволения. Насадитель