Исторический этикет - Мария Ивановна Козьякова

театральных представлений давали обеды, которые точнее было бы назвать ужином, могли отправляться в модные заведения – игорные дома, клубы, рестораны. В разных столицах были свои «злачные места». В Париже это модные заведения Бульвара, где обреталась не только аристократическая верхушка, но и так называемый полусвет. Они открывают свои двери шумной толпе ночных гуляк: работают кафе и лавки, универсальные магазины (базары), панорамы, бани, игорные дома. В фешенебельный игорном доме Фраскатти играют в течении всей ночи, а ужин подают далеко заполночь[34].

Светская жизнь чрезвычайно разнообразна: рауты и приемы, концерты и танцевальные вечера, балы и домашние спектакли, обеды и чай, прогулки и пикники. В идеале светское времяпрепровождение наполнено интеллектуальными, художественными занятиями, которые, наряду с прекрасными манерами, должны возвышать и облагораживать своих участников. Жизнь в свете должна восприниматься как избранничество и привилегия, совершаться совершенно бескорыстно. На деле же эта идиллическая картина мало соответствует действительности, она всегда омрачена соперничеством, ревностью и завистью, наполнена закулисными интригами. Салоны служат хорошим трамплином для карьерного продвижения: влияния и рекомендации, светские знакомства и партии помогают политической карьере. «Для политика жена – ключ к власти… самое необходимое, самое надежное орудие честолюбца», – формулирует законы преуспевания бальзаковский Растиньяк.

Жизнь света подчинена сезонному расписанию: смена летних и зимних сезонов воспринимается как обязательный ритуал. Весной общество покидает город, а осенью возвращается в него: в Париже отъезжают обычно в мае, а возвращаются в ноябре. Отправляются в сельскую местность, в деревню, в загородные поместья и замки, а также на курорты. Отдых на водах к середине века делается необходимым элементом светского образа жизни: известные всей Европе курорты принимают тысячи посетителей, в том числе в Германии, Бельгии, Франции, Австрии. В Баден, Виши, Спа ежегодно съезжается вся европейская знать. Модными становятся морские курорты, которые постепенно осваиваются и обустраиваются – во Франции, Италии, например, Довиль, Канны, Ницца, Биарриц, Сан-Ремо. Кроме того, почти в каждой стране были свои собственные фешенебельные места отдыха знати, нередко соседствовавшие с летними резиденциями монархов – в Англии Осборн-хаус на острове Уайт, в России Ливадийский дворец в Крыму.

Жизнь на отдыхе привлекала переменой мест, была менее обязательна в отношении этикетных норм, более свободна в установлении связей, в общении, завязывании знакомств. Летний отъезд был дорогим удовольствием, далеко не всем приходился по душе и по карману, однако он был настолько обязателен, что вынужденное пребывание в городе следовало скрывать, чтобы не испортить себе репутацию. Сезонная миграция могла иметь и другой вектор, как это было в Англии: англичане с наступлением зимы уезжали в поместья, а весной возвращались в Лондон.

В светском обществе не только наслаждались радостями жизни и развлекались, здесь имелись не только права, но и обязанности. Первым правилом, «первой обязанностью света» являлись визиты и к их исполнению относились с должным уважением и терпением. Часто делались списки предстоящих визитов, их расписание на будущую неделю или месяц.

Визиты, относящиеся к официальной сфере, делились на два типа – ординарные, обычные, предназначенные для поддержания знакомства, производимые с принятой в данном кругу периодичностью, и экстраординарные, приуроченные к определенным событиям. Видам визитов, порядку, правилам их приема или нанесения всегда уделялось большое внимание, в том числе в руководствах по этикету. «Визиты бывают нескольких родов: поздравительные, благодарственные, прощальные и, наконец, визиты для изъявления участия (visite de condoleѣance), правда, есть еще визиты для свидания и визиты деловые…

Визиты поздравительные делаются: в Новый год, на Пасхе, в День именин или рожденья, после свадьбы молодым знакомыми и родственниками.

Визиты благодарственные: после бала, после званого обеда (visite de digestion), после свадьбы, молодыми своим знакомым и родственникам, после домашнего концерта или спектакля и т. п.

Визиты прощальные делаются перед отъездом отъезжающих.

Визиты для изъявления участия делаются больным и после похорон», – подробно перечислялось все это разнообразие в русском «Руководстве» 1847 года[35].

В России на протяжении всего XIX в. «родственным визитам» придавалось особое значение. В мемуарах неизменно отмечалось, что в обществе «строго следили за соблюдением выражений чувств уважения, любви и почтения не только к родителям, но даже и к дальним родственникам. Забыть поздравить с именинами крестную мать или крестного отца, не прийти во время отъезда кого-либо из них проводить их с пожеланием благополучного пути, в воскресенье, перед началом Великого поста, не прийти к крестному отцу и матери «проститься» на Великий пост, обменявшись хлебом-солью, – считалось верхом невежества». Особенно трепетно относились к «родственному чинопочитанию» в Москве: по словам П. А. Вяземского, здесь «долго патриархально и свято сохранялись родственные связи… Разумеется, во всех странах, во всех городах есть и бабушки, и дядюшки, и троюродные тетушки, и внучатые братья и сестры; но везде эти дядюшки и тетушки более или менее имена нарицательные, в одной Москве уцелело их существенное значение… Круг родства не ограничивается ближайшими родственниками; в Москве родство простирается до едва заметных отростков, уж не до десятой, а разве до двадцатой воды на киселе.»[36].

Обязательными являлись визиты к родственникам и знакомым по случаю отъезда или приезда: «И как у нас много родных, то все улицы объездили», – жаловались в таких случаях, но, тем не менее, исправно исполняли необходимый ритуал. В литературе описано поистине огромное количество визитов, которые обязаны были сделать отъезжающие. В некоторых случаях счет шел на многие десятки: «Выбраться из Москвы надолго было для Ивановны, при ее обширном знакомстве, не шуточное дело: надо было проститься со всеми, чтобы никого не обидеть. В четверг… она сделала 11 визитов, в пятницу до обеда – 10, после обеда – 32, в субботу – 10, всего 63, и еще оставались самые близкие родственники». Затем начались ответные визиты: вал посетителей захлестнул дом с такой силой, что на Марью Ивановну напал страх: «ну, если всей сотне вздумается со мной прощаться!» – и приказала отвечать, что ее дома нет».

После свадьбы положено было нанести визиты множеству знакомых и родственников. Для молодых это могло быть тяжелой обязанностью: «мы целые три дня объезжали с визитами всех возможных и невозможных тетушек, дядюшек, кузенов и кузин». Выполнение «праздничных обязанностей», благодарственных визитов, поздравлений по самым разнообразным поводам также регламентировалось этикетом и должно было неукоснительно соблюдаться; особенно важно лично поздравить начальство, правда, эти визиты в меньшей мере могли быть причислены к светским.

В случае смерти члена семьи ритуализированный этикет требовал соответственным образом «оформить» это печальное событие. Помимо самих похорон необходимо было разослать траурные извещения и принять визиты соболезнования, так как именно это поведение маркировалось в качестве этикетно «правильного»: оно воспринималось как исполнение долга по отношению к умершему, как