Си Цзиньпин - Сергей Юрьевич Нечаев

Находящийся на новой отправной точке исторического развития Китай будет все шире открывать свои двери.

СИ ЦЗИНЬПИН

Си Цзиньпин так и сказал на XIX съезде КПК: «Открытые двери Китая не закроются, они будут распахиваться все шире <…> Следует и дальше уделять одинаковое внимание заимствованию извне и выходу вовне <…> расширять открытость и сотрудничество в сфере инновационного потенциала, сформировать архитектонику открытости, отличающуюся взаимодействием сторон на суше и на море, в Китае и за рубежом, а также взаимной выгодой на восточном и западном направлениях».

Открытость – это ключевой драйвер быстрого и непрерывного роста Китая. Мы поднимем уровень нашей открытости, поощрим международное сотрудничество и будем добиваться новых конкурентных преимуществ.

СИ ЦЗИНЬПИН

Также Си Цзиньпин подчеркнул: «Сплачивая и ведя за собой многонациональный народ страны, мы с неуклонной решимостью будем добиваться полного построения среднезажиточного общества и приложим максимум усилий к завоеванию великой победы социализма с китайской спецификой в новую эпоху».

Было сказано, что все это будет происходить под руководством компартии, которая является «главной гарантией положения народа как хозяина страны и управления государством на правовой основе». Это является «сущностной особенностью социализма с китайской спецификой», а также «наиважнейшим преимуществом социалистического строя с китайской спецификой».

Акцент на сущностную роль компартии в реализации социализма с китайской спецификой, согласно Си Цзиньпину, влечет за собой всестороннее повышение строгости внутрипартийной жизни. В связи с этим было сказано, что упор должен делаться на «революционное самопреобразование» или «самореволюционизацию» компартии Китая, а это значит, что на практике строгий самоконтроль коммунистов должен сочетаться с постоянной самокритикой и обновлением. Следуя принципам специфически китайского цифрового символизма, Си Цзиньпин говорил о «трех строгостях и трех честностях». Под первым понимались строгое самосовершенствование, строгое употребление власти и строгая самодисциплина, под вторым – честность в планировании дела, честность в созидательной работе и честность в обращении с людьми. Говорил он и о «четырех вредных поветриях» (формализме, бюрократизме, гедонизме и роскошестве) и «четырех формах контроля над соблюдением дисциплины». И это были не просто красивые слова, а продуманная система взглядов.

Что же касается «социализма с китайской спецификой», то впервые этот термин прозвучал в выступлении Дэн Сяопина на XII съезде КПК, и было это в 1982 году. Дэн Сяопин тогда подчеркнул: «Необходимо исходить из реальной действительности Китая <…> сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной практикой нашей страны, идти собственным путем».

А уже при Си Цзиньпине его идея о «социализме с китайской спецификой в новую эпоху» была официально внесена в Устав КПК.

В связи с этим профессор Э. П. Пивоварова отмечает, что добавление к «социализму с китайской спецификой» термина «в новую эпоху», судя по прозвучавшими вслед разъяснениями смысла новой формулировки, «не меняет сущности выдвинутой Дэн Сяопином в начале реформы концепции (допущение сосуществования при социализме государственного и рыночного регулирования, общественной и частной собственности, распределения по труду и капиталу), а характеризует лишь качество нового этапа развития, которого достигла страна за почти 40 лет реформы».

Новый этап, по словам Си Цзиньпина, характеризуется уходом «от этапа быстрого роста к периоду высококачественного развития». Это означает, что китайская нация «встала на ноги» и «стала жить лучшей жизнью», превратившись в сильную и могучую державу, идущую навстречу светлым перспективам великого возрождения. Но при этом Си Цзиньпин подчеркнул: «Наша основная реалия осталась неизменной – мы по-прежнему находимся и еще длительное время будем находиться на начальной стадии социализма, остается неизмененным и международный статус Китая как самой большой в мире развивающейся страны».

И еще председатель говорил, что социализм «целеустремленно идет вперед в ходе расширения и освоения нового», но при этом необходимо «морально подготовить себя к возможным трудностям», поскольку впереди может встретиться много «новых вопросов, рисков, вызовов и неожиданных происшествий», в том числе таких, которых китайцы еще не встречали в практике реформы, и их надо будет изучить, чтобы постигнуть их суть».

Только при условии мощного и эффективного партийного строительства, только при условии, что партия будет всегда жить с народом одними думами и вместе с ним трудиться, мы непременно сможем, рассекая волны, привести корабль, несущий великую мечту китайского народа, к сияющему берегу победы!

СИ ЦЗИНЬПИН

Си Цзиньпин на съезде КПК заявил, что Китай, решив проблему обеспечения миллиардного населения питанием и одеждой, в целом реализовал цель, поставленную еще в начале века. В итоге был построен «сяокан» – общество среднего достатка или «среднезажиточное общество». Теперь же на первый план выходила потребность людей в хорошем качестве жизни, причем не только в плане материальном, но и в плане культурных запросов, демократии, законности, справедливости, безопасности, экологии. Теперь нужно построить «прекрасный Китай», где жизнь людей будет сбалансированной и гармоничной, а это невозможно вне таких глобальных концептов, как «единая судьба человечества», «экологическая цивилизация» и др. Си Цзиньпин убежден, что общие для человечества проблемы можно решить только совместными усилиями, путем диалога, а не вражды, лишь в условиях политической многополярности и культурного разнообразия. И это не утопические мечтания, а принцип делового взаимовыгодного сотрудничества.

Мы повсеместно углубляем реформы вовсе не потому, что социализм с китайской спецификой плох, а для того, чтобы он стал еще лучше.

СИ ЦЗИНЬПИН

При этом Китай уже поставил на поток «мягкую силу», то есть целенаправленное расширение своего влияния на окружающий мир. И в системе понятий Си Цзиньпина выражение «мягкая сила» причудливым образом объединило дух высоких технологий с высоким духом китайской философии. Совсем как в конфуцианстве с его ассимиляцией (окультуриванием) «варваров» посредством не грубой силы, а образца для подражания.

Си Цзиньпин не раз говорил, что Китай «находится и еще длительное время будет находиться на начальной стадии социализма», что это «самая большая в мире развивающаяся страна». В этом весьма скромном позиционировании можно увидеть продолжение заложенной еще Дэн Сяопином максимы для Китая: скрывать свою силу и выжидать своего часа.

Ключевую роль в этой связи приобретают концепты «китайской нации» и «китайской мечты» <…> В нарративной связке оба эти концепта представлены выражением «осуществление китайской мечты о великом возрождении китайской нации». При этом очевидна взаимосвязь концептов китайской нации, китайской цивилизации и возрождения китайской нации <…> Важно заметить, что концепт «китайской мечты» ни в коем случае не выглядит здесь альтернативой мечте социалистической. «Великая китайская мечта» оказывается в одной теоретической плоскости с «новой великой программой партийного строительства», с коммунистической