Оккультная хронология - Алексей Игнатов

Лекции Мёбеса взбудоражили общественность. Начало 20 века для России — это время безусловного христианства. Несмотря на упомянутый уже указ «Об усовершенствовании государственного порядка» все, что не укладывается в рамки православия, выглядит подозрительно. Все еще действуют уголовные законы, карающие за преступления против религии и веры. К тому же близится революция, политическая обстановка очень неспокойная, и всяческие тайные общества и малопонятные оккультные группы вызывают большие подозрения, несмотря даже на царский указ, установивший свободу религии.

Союз Михаила Архангела (организация, выступающая за монархию, христианство и ограничение прав евреев), потребовал запретить лекции ГОМ как пропагандирующие нечестивое учение масонства и противоречащие христианству. На лекции пришли полицейские агенты в штатском, но вместо проповедей сатанизма и революции обнаружили в них лишь туманные философские идеи, весьма сложные для понимания без предварительной подготовки в оккультизме и мартинизме. Хотя понимать смысл речей им было не обязательно — достаточно того, что в лекциях не нашли ничего, чтобы указывало на бунт против царя и церкви. Препятствия Мёбесу больше не чинили, и он свободно распространял мартинизм до самого 1917 года, до русской революции и начала массового отъезда из страны тех, кто не нашел общего языка с новым режимом.

Уехали очень многое, но Мёбес отказался покинуть Россию и продолжал открыто поддерживать мартинизм. Мало того, но выразил готовность посвятить новую власть в учение мартинизма, что, конечно, не вызвало особой радости самой новой власти, атеистической и отрицающей все оккультное и религиозное.

* * *

Год спустя Борис Викторович Aстромов (урожденный Кириченко), масон и мартинист, был назначен Мёбесом на руководящую должность в русском Ордене Мартинистов, но поссорился с ГОМ и покинул Орден в 1921 году. Через четыре года он пришел в ОГПУ — Объединённое Государственное Политическое Управление, боровшееся с контрреволюцией и искореняющее политических и идейных противников новой власти.

Астромов предложил предоставить информацию о таких противниках — об оккультных группах, действующих в стране. Конкретно речь шла о деятельности очень подозрительных, с точки зрения советской власти, ячейках мартинистов и масонов.

В обмен на это Aстромов просил о двух вещах. 1 — ему предоставят возможность выехать из страны без всяких препятствий. 2 — между русским оккультизмом и властями будет заключено перемирие.

Второй пункт означал, что власть и оккультисты пойдут на взаимные уступки и перестанут быть идейными врагами. Масоны и мартинисты откажутся от любых контактов с иностранными группами, объявят о своей лояльности властям, предоставят списки участников всех групп и будут сообщать властям обо всех своих делах. За это власть обязуется не преследовать их, не мешать им работать, а сами оккультные группы получат признание в качестве законных и открыто действующих организаций.

Астромов попытался убедить новое правительство, что масоны и мартинисты — не то же самое, что церковь. Что идеалы масонов отлично сходятся с идеалами коммунизма, да и Иисус сам почти что коммунист, раз уж выступал за равенство людей и поддерживал бедных.

План примирения омрачали лишь две тонкости — о нем не знали сами масоны и мартинисты, и новая власть совершенно не собиралась сотрудничать с оккультными ячейками. Вместо снятия напряженности между оккультизмом и советской властью, Aстромов лишь привлек внимание к деятельности оккультных обществ, которым пока удавалось оставаться в тени. Итог — Астромов был арестован, также как Мёбес и другие мартинисты. Причем других выпустили под подписку о невыезде, а сам Астромов оказался единственным, кто все время от ареста до вынесения приговора провел в тюремной камере.

В 1926 году Мёбес получил приговор в виде трех лет лишения свободы, а уже во время заточения — еще три года дополнительно. На момент ареста ему уж было почти шестьдесят, так что до конца второго срока он не дожил и умер в тюрьме, но даже точное место и год остались неизвестными. Газеты рассказали читателям увлекательную историю о поимке банды черных магов, об их клятвах, подписанных кровью, о переписке с иностранными группировками и деньгах, получаемых из-за рубежа для контрреволюционной деятельности, а судьба старого барона уже никого не интересовала.

Небольшие группы последователей Мёбеса продолжили работу за границей, его книги издавались в Шанхае и Бразилии, но большого влияния на мир они уже не оказали. Масоны и мартинисты вернутся в Россию только на волне увлечения всем оккультным, которая придет сразу после развала Советского Союза, заполняя пустоту, оставленную внезапно исчезнувшей коммунистической идеологией.

Наследники английских розенкрейцеров

Восход Золотой Зари

Пора снова вернуться в Англию, где год 1888 стал исключительно важным событием в истории западного оккультизм. Это год основания Ордена Золотой Зари. Его возникновение — таинственная история, и она, как обычно и бывает, окутана легендами и полна пробелов и недомолвок. Но одно ясно точно — все началось с вездесущих розенкрейцеров.

Вспомните, как было основано Английское Общество Розенкрейцеров — все началось с найденных в библиотеке масонского зала розенкрейцерских документов. Золотая Заря начала свой путь также, как общество розенкрейцеров, основанное на пачке розенкрейцерских рукописей. А вот откуда они взялись, кто их написал, были они подлинными или поддельными — это уже область догадок и предположений.

И начнем эту историю с английского священника, богослова и масона, исследователя истории масонства по имени Адольфус Фредерик Александр Вудфорд. Вудфорд основал собственную масонскую ложу, особую, ставшую первой исследовательской ложей масонства. Буквально исследовательской — члены ложи ставили своей целью исследование истории масонства, причем не бесчисленных масонских легенд, а достоверной, объективной и проверяемой масонской истории в фактах и документах. Ложа существует по сей день, как и множество других исследовательских лож.

Результатом работы Вудфорда, помимо прочего, стала богатая библиотека документов и текстов, касающихся масонов и розенкрейцеров. Золотая Заря основана на таких документах, и взяты они были, скорее всего, именно из библиотеки Вудфорда. Сам же Вудфорд получил приглашение присоединиться к SRIA от Уильяма Уинни Уэсткотта.

Уэсткотт — масон и высокопоставленный розенкрейцер, участник Теософского Общества, включая его Эзотерическую Секцию, хирург, коронер, представитель правительства по вопросам здравоохранения, и даже руководитель добровольной пожарной бригады.

Когда его возраст чуть перевалил за 30 лет, Уэсткотт отошел от большей части всех этих дел, сохранив за собой лишь должность коронера, и сосредоточиться на магии, алхимии, философии и изучении наследия Элифаса Леви. Он прошел длинный масонский путь в целой коллекции масонских лож и присоединился к Английскому Обществу Розенкрейцеров, где за несколько лет стал его главой, достигнув степени Верховного Мага — той самой, на которой, по мнению еще Ордена Золотого и Розового Креста, люди